antropologia

clássicos: sociologia e antropologia

2012-01-18T23:51:00.000-03:00

Marcel MAUSS

http://www.mediafire.com/?wfyjdmttdz2

Publicado postumamente na França em 1950, Sociologia e antropologia traz parte significativa dos ensaios, até então dispersos. Esses escritos – sobre corpo, magia, troca, idéia de morte, noção de pessoa etc.– pautaram as linhas de pesquisa nas ciências sociais e são, atualmente, leitura obrigatória para todo cientista social.

virtual brazilian anthropology

2012-01-17T16:22:00.001-03:00

Vibrant. v.8 n.2 | 07–12/2011

Cover and credits

Feminist Letters
Mariza Corrêa
abstract | resumo

Érase una vez en Taracuá… Sobre el origen del mundo - tradición cristiana, teoría científica y pensamiento indígena
Gilton Mendes dos Santos
abstract | resumo | resumen

Your ID, please? The Henry Gates vs. James Crowley Event from an Anthropological Perspective
Mariza Peirano
abstract | resumo

Dossier “"Anthropology of Kinship"

Guest Editors: Marcio Ferreira da Silva, Adriana Piscitelli

Foreword
Marcio Ferreira da Silva, Adriana Piscitelli

Compadrio in Rural Brazil: Structural Analysis of a Ritual Institution
Antonio A. Arantes
abstract | resumo

Perspectives théoriques dans l’étude de la Famille, de l’enfance et de la parenté : Un regard à partir de la comparaison entre adoption et P.M.A.
Débora Allebrandt
abstract | resumé | resumo

Les coparentalités entre gays et lesbiennes en France: le point de vue des pères
Flávio Luiz Tarnovski
abstract | resumo | resumé

The weave of kinship and the ever-mobile fishing village of Barra de Ararapira (Superagüi Island, Guaraqueçaba, Paraná, Brazil)
Juliane Bazzo
abstract | resumo

“Making Families”: Child mobility and familiar organization in Cape Verde
Andréa Lobo
abstract | resumo

Kinship and Differentialities: Alternatives to Identity and to Ethnic Frontiers in The Study of Migrations
Igor José de Renó Machado
abstract | resumo

Weaving Relatives: Elopement and Kinship in a Southern Brazilian Community
Juliana P. Lima Caruso
abstract | resumo

Blood and Other Substances: New Reproductive Technologies and Adoption in Popular Groups in Southern Brazil
Pedro Nascimento
abstract | resumo

Families, Nations and Generations in Women’s International Migration
Parry Scott
abstract | resumo

The De-Kinning of Birthmothers: Reflections on Maternity and Being Human
Claudia Fonseca
abstract | resumo

Marriage Between “Close Relatives”: Considerations about Kinship Between the Guarani Nhandéva on Western Paraná
Jovane Gonçalves dos Santos
abstract | resumo

From Socio-politics to Kinship Dynamics Among the Kaingang
Cinthia Creatini da Rocha
abstract | resumo

Pós-Dradiviano Sateré-Mawé: parentesco y rituales de afinabiliadad
Gabriel O. Alvarez
abstract | resumo | resumen

Creating Affinity: Formal Friendship and Matrimonial Alliances Among the Jê People and the Apinaje Case
Odair Giraldin
abstract | resumo

Déjà Lu

Kinship Studies in Brazil
Roque de Barros Laraia

Dossier "Urban Anthropology"

Guest Editors: Gilberto Velho e Karina Kuschnir

Foreword
Gilberto Velho & Karina Kuschnir

Urban Narrators: Ruth Cardoso
Ana Luiza Carvalho da Rocha e Cornelia Eckert
abstract | resumo

Urban Narrators: Eunice Durham
Ana Luiza Carvalho da Rocha e Cornelia Eckert
abstract | resumo

Urban Anthropology: Interdisciplinarity and Boundaries of Knowledge
Gilberto Velho
abstract | resumo

Brazilians in Lisbon: Immigrant Association and the Meaning of Urban Spaces
Alessandra Siqueira Barreto
abstract | resumo

Pioneers and Entrepreneurs: Bio/Ethnographic Notes Towards an Anthropology of Urban Growth
Cristina Patriota de Moura
abstract | resumo

The Experience of Pregnancy: Subjectivity and Social Relations
Claudia Barcellos Rezende
abstract | resumo

Networks and Territorialities: an ethnographic approach to the so-called cracolândia [“crackland”] in São Paulo
Heitor Frúgoli Jr., Enrico Spaggiari
abstract | resumo

Architecture Inside Out: Urban Transformations Through the Perception of Demolition Engineers
Alberto Goyena
abstract | resumo

Drawing the City: a proposal for an ethnographic study in Rio de Janeiro
Karina Kuschnir
abstract | resumo

livros clássicos: o processo ritual

2012-01-15T21:30:00.001-03:00

Os rituais discutidos por Turner incluem ritos de fertilidade, os ritos de circuncisão, rituais dedicados à geminação, e os ritos relacionados com o status social, como a colocação de um chefe tribal. Interesse particular de Turner com estes rituais é o papel desempenhado pela liminaridade, estrutura e as communitas. O ritual serve, para Turner, a função de equilibrar a estrutura e as communitas. As pessoas que participam nos rituais são, temporariamente, fora daestrutura social normal e, portanto, estão em um estado liminar.

http://www.4shared.com/document/7J9NVEpJ/O_Processo_Ritual_-_Victor_Tur.html

livros clássicos: sexo e temperamento

2012-01-14T01:19:00.001-03:00

http://www.4shared.com/office/d2S4s080/MEAD_Margaret_-_Sexo_e_tempera.html

Sexo & Temperamento é um estudo sobre a vida íntima de três tribos da Nova Guiné – da infância à idade adulta. Trata da qualidade de gentileza dos Arapesh, moradores da montanha, os ferozes Mundugumor, e os graciosos de Tchambuli. Mead expõe a teoria de que as chamadas qualidades masculinas e femininas não são baseadas em diferenças sexuais fundamentais e determinantes.

livros clássicos: crime e costume na sociedade selvagem

2012-01-13T01:29:00.000-03:00

Este estudo de Malinowski foi pioneiro na revelação de que costumes primitivos considerados 'desejos animalescos de pagão' eram produto de uma lei firme e de uma tradição rigorosa, exigidas pelas necessidades biológicas, mentais e sociais da natureza humana, mais do que pela emoção desenfreada ou por excessos irrestritos. [MALINOWSKI, BRONISLAW]

http://www.4shared.com/document/aMObzc6A/MALINOWSKI_Bronisaw__Crime_e_C.html

seminário nacional: dialogando sobre os rumos da antropologia brasileira

2012-01-10T06:29:00.001-03:00

PPGA/UFPE – Recife de 12 a 14 de março de 2012

Este seminário propõe dialogar sobre os rumos de investigação e interpretação de diversos temas correntes na antropologia contemporânea que estão se formando hoje em dia. Apreciações de diferentes campos temáticos serão apresentadas por antropólogos de diversos locais do Brasil que têm reconhecida produção de destaque e liderança no tratamento dos assuntos relacionados com os campos. A idéia é de apontar para temas e interpretações que estão emergindo, que estão ressurgindo, ou que estão decaindo ou inclusive já estão ausentes nas investigações e estudos no Brasil contemporâneo. A reflexão norteadora das discussões versa sobre a constituição dos diferentes campos antropológicos, da maneira que os vivenciamos no nosso cotidiano de trabalho, de ensino e de escrita. Não se espera qualquer revisão de literatura nem nenhuma receita do dever ser, e sim um diálogo aberto para ampliar a compreensão mútua dos campos específicos, bem como entre eles. Em três dias de apresentações, espera-se haver a oportunidade para trocas de idéias que possam ajudar a dimensionar alguns dos alcances da antropologia brasileira contemporânea. Cada assunto será abordado por dois ou três antropólogos como expositores, com espaço amplo para debate posterior às apresentações.

Dia 12 de março

8:30 – Abertura
Reitor, Pro-Reitor de Propesq, Diretora de centro, Chefe do DAM, Coordenador do PPGA

9:00 - Palestra de Abertura: OS RUMOS DA ANTROPOLOGIA VISTOS DE PERNAMBUCO
Roberto Motta (UFPE)

10:00 ANTROPOLOGIA NAS FRONTEIRAS – UM EXPERIMENTO EM
INTERINSTITUCIONALIDADE: O Programa Interinstitucional de Mestrado (MINTER) entre a UFPE e a UFRR
Coordenadores e debatedores: Antonio Motta e Renato Athias
Apresentadores: Carlos Cirino (URR), Carmen Lucia Silva (UFRR) e Marcos Pellegrine (UFRR)

14:00 – HISTÓRIAS DA ANTROPOLOGIA E DA ETNOGRAFIA: INTERPRETANDO BRASIL NO MUNDO
Coordenação: Judith Hoffnagel (UFPE)
Apresentadores: Mariza Peirano (UNB), Parry Scott (UFPE), Gustavo Lins Ribeiro (UNB), Salete Cavalcanti (UFPE),
Debatedor: Carlos Caroso (UFBA)

Dia 13 de março

8:30 – ESTUDOS DE ESTRUTURAS E DE PROCESSOS SIMBÓLICOS
Coordenação: Danielle Rocha Pitta (UFPE)
Apresentadoras: Aparecida Nogueira (UFPE), Julie Cavignac (UFRN)
Debatedor: Carlos Sandroni (UFPE)

10:30 - A RELIGIÃO
Coordenação: Roberto Motta (UFPE)
Apresentadoras: Patricia Birman (UERJ), Roberta Bivar Carneiro Campos (UFPE),
Debatedor: Raymundo Heraldo Maués (UFPA)

14:00 – A ANTROPOLOGIA DE SAÚDE E AS RELAÇÕES DE GÊNERO
Coordenação: Marion Quadros (UFPE)
Apresentadores: Leny Trad (UFBA), Luis Felipe Rios (UFPE), Lia Zanotta Machado (UNB), Lady Selma Albernaz (UFPE)
Debatedora: Monica Franch (UFPB-João Pessoa)

Dia 14 de março

8:30 - CONTEMPORANEIDADE, CULTURA, EDUCAÇÃO E DIVERSIDADE
Coordenação: Antonio Carlos Motta Lima
Apresentadoras: Carmen Sílvia Rial (UFSC), Neusa Gusmão (UNICAMP), Marion Quadros (UFPE)

10:30 – ETNICIDADE
Coordenação: Lady Selma Albernaz
Apresentadores: João Pacheco de Oliveira (UFRJ), Peter Schröder (UFPE), Vânia Fialho (PPGAUFPE/UPE)

14:00 – IMAGENS, PATRIMÔNIO E MUSEUS
Coordenação: Tania Kaufmann (UFPE)
Apresentadores: Cornelia Eckert (UFRGS), Renato Monteiro Athias (UFPE), Bartolomeu Tito Figueroa (PPGA-UFPE), Sergio Ferretti (UFMA)

17:00 - Fechamento do seminário: avaliação e filme sobre antropologia-ufpe

Este seminário nacional faz parte das comemorações de 35 anos do Programa de PósGraduação em Antropologia da Universidade Federal de Pernambuco. Além de contar com 16 professores integrantes do nosso próprio programa, traz antropólogos de outros locais do Brasil adquirindo passagens pelos nossos próprios recursos.

A equipe organizadora coincide com os integrantes do PPGA, havendo maior participação de alguns: a equipe coordenadora que inclui lideranças de cinco grupos de CNPQ (Parry Scott, Marion Quadros, Roberta Campos, Renato Athias, Antonio Motta, Aparecida Nogueira), bolsistas do recém-doutor (Dayse Amancio dos Santos, Fabiana Pereira, Sandro Salles), e os representantes do corpo discente do programa (Shirley Samico, Luis Roberto Oliveira), com apoio secretarial de Carla Neres.

Os 16 antropólogos trazidos pelo programa são, em ordem alfabética:
Carlos Caroso (UFBA)
Carlos Cirino (UFRR)
Carmen Lúcia Silva (UFRR)
Carmen Sílvia Rial (UFSC)
Cornelia Eckert (UFRGS)
Gustavo Lins Ribeiro (UNB)
Julie Cavignac (UFRN)
Leny Trad (UFBA)
Lia Zanotta Machado (UNB),
João Pacheco de Oliveira (UFRJ – Museu Nacional)
Marcos Pellegrini (UFRR)
Mariza Peirano (UNB)
Monica Franch (UFPB-João Pessoa)
Patrícia Birman (UERJ)
Raimundo Heraldo Maués (UFPA)
Sergio Ferretti (UFMA)

Entre os antropólogos convidados, há três ex-presidentes da Associação Brasileira de Antropologia, a representante da área na CAPES, integrantes dos comitês da área de Antropologia e Arqueologia no CNPQ, atuais e ex-coordenadores de outros departamentos e programas de antropologia e a representante de antropologia no ABRASCO, todos com produção relevante na área para a qual foram convidados a participar no seminário. É um grupo privilegiado para dialogar sobre os rumos da antropologia brasileira.

Por se tratar de um evento cujo objetivo principal é debater os diversos temas que atualmente são focos de análise na antropologia contemporânea brasileira, pode-se afirmar que o mesmo tem uma relevância importante para o Estado de Pernambuco, na medida em que servirá para discutir importantes questões sociais que emergem na contemporaneidade tanto no Brasil quanto na região Nordeste. Será uma atividade importante para reforçar o Programa de PósGraduação em Antropologia da UFPE, que atualmente é uma referência na antropologia nacional e internacional, sendo o primeiro Programa criado no Norte e Nordeste do Brasil. Neste sentido, dará uma maior visibilidade à interlocução dos debates produzidos regional e nacionalmente, fortalecendo as trocas acadêmicas e incentivando os programas de intercâmbio entre estudantes e pesquisadores das diversas universidades brasileiras.

editorial aba gestão 2011-2012

2012-01-09T15:57:00.001-03:00

I Dos objetivos

O projeto editorial da Associação Brasileira de Antropologia (ABA) busca estimular a produção e publicação de livros eletrônicos, no Portal da ABA, como também a publicação de impressos, ambos com a chancela da ABA (ISBN) e/ou em parcerias com editoras acadêmicas e comerciais. As propostas deverão ser apresentadas em conformidade com as linhas temáticas definidas como prioritárias da atual gestão (2011-2012) e os critérios assim nomeados:

0.1) Temáticas que reflitam o atual quadro de GTs e de Comissões Especiais da ABA. Caso a proposta seja aceita pelo Conselho Editorial, os interessados deverão mobilizar recursos financeiros com seus respectivos programas de pós-graduação e/ou órgãos de fomento;

1.1) Série (ABA-PPGA’s) destinada à publicação de associados, vinculados aos Programas de Pós-Graduação em Antropologia (dissertações, teses, trabalhos de docentes etc). Os programas interessados deverão encaminhar à Diretoria o material selecionado para publicação e se comprometerem a contribuir com recursos financeiros;

1.2) Produção intelectual que resulte de pesquisas (PROCAD e outros congêneres), financiados por agências de fomento, de modo que os interessados disponham de recursos financeiros para a publicação digital ou impressa;

1.3) Temas prioritários definidos pela atual gestão e que resultem de reuniões, simpósios e outros meios de divulgação da produção do conhecimento antropológico no Brasil e no exterior, realizados pela Presidência e/ou Diretoria e Conselho Diretor da ABA;

1.4) Criação de série direcionada ao mercado, composta por livros didáticos e para-didáticos com o objetivo de atender demandas dos novos cursos de graduação em antropologia e cursos afins, e/ou demandas especiais de intervenção antropológica, que sejam do interesse de órgãos públicos federais, estaduais ou municipais, contando com seus respectivos financiamentos;

1.5) Criação de coleção especial (livros eletrônicos) destinada à tradução e publicação de livros antropológicos sobre o Brasil, realizados pelos assim chamados “Brazilianistas”, pesquisadores estrangeiros com o patrocínio de agências de fomento nacionais e internacionais.

II. Dos critérios e prioridades

As demandas dos associados não poderão ser viabilizadas por meio de chamada ou edital público no Portal da ABA. As propostas deverão ser encaminhadas à Comissão do Projeto Editorial da ABA que, posteriormente, as remeterão à apreciação do Conselho Editorial, sendo cada uma delas analisadas de acordo com os critérios e prioridades assim nomeados:

0.2) Todas as propostas serão analisadas pelo Conselho Editorial e encaminhadas para pareceristas externos e, caso aprovadas, serão submetidas ao referendo da Diretoria;

2.1) O Conselho Editorial reserva-se o direito de submeter a estes critérios e a pareceristas por ele indicados mesmo aquelas obras que já tenham recebido pareceres favoráveis ou recomendações para publicação por parte de outras entidades;

2.2) O Conselho Editorial estabelecerá o número de obras que serão recebidas em cada semestre, de acordo com sua disponibilidade de recursos e de pessoal. Integralizado este número, as demais propostas deverão ser apresentadas no semestre seguinte;

2.3) Priorizar-se-ão publicações que tenham financiamento de órgãos de fomento federais, estaduais e internacionais, assim como dos Programas de Pós-graduação em Antropologia;

2.4) Também serão priorizadas publicações oriundas de PROCAD e de outros programas congêneres que não podem ser comercializadas, mas distribuídas entre os sócios adimplentes da ABA;

2.5) Não serão aceitos anais, revistas, livros de resumos ou outras obras resultantes de eventos realizados por Programas de Pós-Graduação, Grupos de Trabalho ou outras iniciativas afins;

2.8) O Conselho Editorial só disponibilizará o selo ABA e ISBN para obras que tenham atendido a estes critérios preliminares e recebido aprovação de pareceristas por ela indicados, independentemente de que o proponente tenha recursos institucionais para a publicação.

III. Publicação e distribuição

0.3) Quando se tratar de impressos, A ABA reserva-se o direito de ofertar e contratar os serviços de uma ou mais editoras universitárias e/ou privadas para as suas publicações;

3.1) A depender do caso, as publicações serão distribuídas e vendidas no mercado pelas editoras contratadas, cabendo à ABA um percentual sobre o lucro da venda;

3.2) As publicações terão o selo ABA junto ao da editora contratada, quando comercializada e distribuída por livreiros;

3.3) Em caso de interesse da ABA, as editoras destinarão um determinado número de exemplares (a ser firmado em contrato) que poderão ser vendidos a preço especial e/ou distribuídos entre os associados adimplentes;

3.4) No caso de publicações financiadas por órgãos de fomento, a ABA poderá contratar serviços de impressão gráfica para ela própria distribuir os livros;

3.5) No caso de publicações impressas que não possam ser comercializadas, a ABA poderá contratar apenas serviços de gráfica e fazer a distribuição da impressão entre os associados;

3.6) Em qualquer das hipóteses (E-Books ou impressos) as publicações deverão seguir um padrão de design gráfico previamente definido pelo Conselho Editorial, no intuito de preservar um estilo e identidade visual do projeto;

5.7) A padronização e construção de um estilo visual objetivam criar unidade para o conjunto de obras, evitando que os autores aleatoriamente concebam capas, assim como interfiram no processo de diagramação;

5.8) A utilização de imagens, assim como o uso da policromia, serão previamente analisados pelo Conselho Editorial, que levará em consideração a qualidade digital das imagens e os custos de impressão;

5.9) A variação de design como decisão do Conselho Editorial poderá ser aplicada apenas para realçar diferenças entre séries e coleções.

Comissão Editorial

Coordenador Antonio Motta (UFPE)

Cornélia Eckert (UFRGS)

Igor José Renó Machado (UFSCAR)

Peter Fry (pesquisador senior CNPq)

Mapeando Políticas Públicas para Povos Indígenas

2011-12-12T17:04:00.001-03:00

Nosso foco de observação, aqui, incide sobre as políticas públicas direcionadas, específica e diferenciadamente, aos povos indígenas no Brasil. A ideia, porém, não é tanto fazer um mapeamento do que existe nessa área, repetindo iniciativas anteriores, mas proporcionar uma espécie de “guia de pesquisa” para indígenas dispostos a fazer seus próprios mapeamentos. Imaginamos como leitores preferenciais deste volume os indígenas dados à investigação e, em especial, aqueles que hoje frequentam cursos de graduação e pós-graduação de diversas universidades brasileiras. O trabalho destina-se a eles. Foi feito com o propósito de auxiliá-los a enfrentar, por si sós, a tarefa de mapear e sistematizar informações sobre as políticas públicas criadas em resposta aos anseios e direitos de sua gente.

Baixe o livro aqui: http://laced.etc.br/mapeando.pdf

r@u volume 3 número 1

2011-11-14T13:58:00.001-03:00

R@U Revista de Antropologia da UFSCar

Sumário v.3, n.1 - janeiro/junho, 2011

Para baixar a edição integral da revista, [PDF]

ESPAÇO ABERTO: Gilles Deleuze, Félix Guattari e a Antropologia

Le problème de lʼexistence: [PDF]

Deleuze, Nietzsche et la naissance de la philosophie

ANTOINE JANVIER, Université de Liège, Bélgica

La théorie de l'Etat de Deleuze et Guattari: [PDF]

Matérialisme historico-machinique et schizoanalyse de la forme-Etat

GUILLAUME SIBERTIN-BLANC, Université Toulouse 2-Le Mirail, França

ARTIGOS

Esteio de gente:

reflexões sobre assimetria e parentesco a partir de depoimentos de chefes kalapalo [PDF]

ANTONIO GUERREIRO JÚNIOR, PPGAS/UNB

Antropólogas gringas:

deslocamentos e experiências de gênero e racialidade em contexto brasileiro [PDF]

ANA GRETEL ECHAZÚ, PPGAS/UNB

CÉCILIA GUTEL, Université de Tours, França

Negociar a cura:

enquadramentos da doença em uma clínica psiquiátrica transcultural – um estudo de caso

[PDF]

J. FLÁVIO FERREIRA, Universidade de Coimbra

Lutas contra o Um:

notas do diálogo entre uma antropologia e um Marx contra o Estado [PDF]

JEAN TIBLE, PPGS/UNICAMP

Os Dinka e nós, antropólogos:

controle da experiência e experiência etnográfica [PDF]

IGOR MELLO DINIZ, PPGSA/UFRJ

Conhecimentos científicos, conhecimentos locais e hibridismo: por uma etnografia simétrica da paisagem [PDF]

PEDRO CASTELO BRANCO SILVEIRA, Fundação Joaquim Nabuco

Missionary Talk: (re)considerações acerca da polêmica do nascimento virgem [PDF]

RAFAEL ANTUNES ALMEIDA, PPGAS/UNB

DOSSIÊ: Jovens em conflito com a lei

Organizadores:

Adalton Marques, PPGAS/UFSCar

Karina Biondi, PPGAS/UFSCar

Apresentação [PDF]

GABRIEL DE SANTIS FELTRAN, PPGS/UFSCar, CEM/CEBRAP

O “convívio” em uma “cadeia dimenor”: um olhar sobre as relações entre adolescentes internados[PDF]

NATASHA ELBAS NERI, PPGSA/UFRJ

Salve geral: áreas urbanas, instituições prisionais e unidades de internação da Fundação CASA em comunicação [PDF]

FÁBIO MALLART, PPGAS/USP, CEBRAP

A vida “no veneno” nas histórias sobre mortes: narrativas contadas por jovens sobre homicídios em Santa Catarina [PDF]

DANIELLI VIEIRA, PPGAS/UFSC

“Choque de mentes”: dispositivos de controle e disputas simbólicas no sistema socioeducativo [PDF]

PAULO ARTUR MALVASI, FSP/USP

Relato de um impasse de pesquisa: introdução à trajetória de Nando [PDF]

TANIELE RUI, PPGAS/UNICAMP

ENSAIO

A antropologia política de Pierre Clastres em Crônicas dos índios Guayaki: o que sabem os Aché, caçadores nômades do Paraguai [PDF]

TATIANA AMARAL SANCHES FERREIRA, PPGAS/UFSCar

RELATOS DE PESQUISAS

O Convênio de Cogestão: política, instituição e gestão pública [PDF]

LECY SARTORI, PPGAS/UFSCar

Comentário sobre o processo fílmico e fotográfico na pesquisa de campo [PDF]

PEDRO STOECKLI PIRES, PPGAS/UNB

RESENHAS

DAVIS, Mike. Apologia dos Bárbaros: ensaios contra o Império [PDF]

CATARINA MORAWSKA VIANNA

Doutora em Antropologia, PPGAS/USP

SCHOUTEN, André-Kees de Moraes. Peregrinos do sertão profundo: uma etnografia da música de Elomar Figueira Mello [PDF]

EUDES MARCIEL BARROS GUIMARÃES, História-UNESP/Franca

sobre o impacto da dicotomia natureza e cultura na antropologia

2011-10-07T03:04:00.001-03:00

Trato nesse ensaio de como a separação entre o mundo da natureza e o da cultura vem sendo abordada pela Antropologia, sendo, ao mesmo tempo constituinte de sua forma de apreender o mundo. A principal ideia defendida é de que a dissolução da dicotomia natureza/cultura pode contribuir para a elaboração de uma abordagem antropológica mais reflexiva, mas ao mesmo tempo, deve ser tratada com cautela, pois pode gerar ambiguidades e paradoxos. Nesse sentido, pretendo evidenciar principalmente que a afirmação de que a natureza é socialmente constituída é tão social quanto a afirmação de que a natureza é objetiva e independente de nós. Inicialmente, buscarei contextualizar a discussão sobre a arbitrariedade da separação entre os domínios da natureza e da cultura dentro da dinâmica entre visões intelectualistas e empiristas que fundamenta a matriz disciplinar antropológica. Em seguida, abordarei como alguns autores vêm demonstrando a arbitrariedade da dicotomia em questão. Também discutirei a questão no que concerne à abordagem antropológica da arte e a diferenciação entre os domínios do mito e do ritual, estrutura e performance. Por fim, tratarei de como a problematização da dicotomia natureza e cultura implica em reformulações da teoria e da metodologia antropológica. (Por Tatyana de Alencar Jacques)

Baixe o número da Primeira Mão publicada pelo PPGAS/UFSC

anais X graduação em campo

2011-10-05T18:13:00.001-03:00

A décima edição do Graduação em Campo: Seminários de Antropologia Urbana este ano, 2011, constitui, sem dúvida, um feito digno de ser comemorado: afinal, não é comum que uma iniciativa como esta, totalmente planejada, organizada e realizada por alunos de graduação, exiba tal continuidade e de forma ininterrupta. Tratase de um evento promovido pelo Núcleo de Antropologia Urbana (NAU/USP) e que, posteriormente, obteve apoio do Departamento de Antropologia da FFLCH e da Pró-Reitoria de Graduação da Universidade de São Paulo; sua operacionalização, porém, depende basicamente do trabalho coletivo dos estudantes de graduação que integram o Núcleo de Antropologia Urbana. O diferencial que apresenta é ter aberto um espaço para apresentação e debate de trabalhos que revelam a diversidade de temas, enfoques e recortes de estudo de jovens estudantes de Antropologia. Eventos semelhantes têm surgido em outras Universidades, o que evidencia a vitalidade de nossa disciplina, o interesse por temas ligados à dinâmica, instituições e práticas urbanas e, por que não reconhecer também, o acerto dessa inciativa do NAU.

Baixar os anais aqui

xvi ciclo de estudos sobre o imaginário

2011-10-01T03:18:00.001-03:00

http://www.cicloimaginario.com/

Congresso Internacional
18 a 21 de Outubro 2011
Recife - Brasil

IMAGINÁRIO E DINÂMICAS DO SEGREDO

O XV Ciclo de Estudos sobre o Imaginário, realizado em 2008, tratou do "imaginário do envolvimento / desenvolvimento": conferências e debates mostraram, nas diversas dimensões da organização social, em diversas culturas, a presença e a importância do segredo. O XVI Ciclo pretende então se debruçar sobre o tema. Tema objeto de interesse de vários autores e estudiosos como Simmel e Bachelard entre outros. Em seu livro O imaginário do segredo (1998), Pierre Brunel diz que « o próprio do segredo é que ele dá a imaginar." Já Michel Maffesoli, em entrevista publicada, considera que "apocalipse significa 'cobrir, envolver, esconder' e também 'descobrir, desvelar'. É pois preciso entendê-lo como aquilo que revela o escondido, o que torna aparente o segredo", sendo que "a época espera seu próprio apocalipse, isto é, ser revelada a si-mesma": trata-se então de revelar a si mesma a pós-modernidade. Muniz Sodré aborda, em relação ao poder político, os "segredos muito bem guardados". A revista franco-portuguesa Sigila, dedicada ao tema, trata de perceber os mecanismos de ocultação de fatos, de "delinear as fronteiras, as relações, os intercâmbios e as interferências entre o segredo, o enigma, o mistério, a dissimulação, a mentira, o íntimo, o silêncio, o mutismo, a confissão...". Necessário, na medida em que se encontra no âmago de toda identidade, e perverso quando utilizado para enganar e manipular setores do social, o segredo é indissociável das diversas dimensões da vivência. Ele se encontra subjacente à própria organização cultural na medida em que está atrelado às concepções fundamentais de vida e morte. O segredo tem a ver com todas as áreas de conhecimento, tais como: educação, saúde, economia, história, política, indústria, museologia, ciências sociais e "exatas", arte, arquitetura, religião, literatura, psicologia, direito, família, sexualidade etc., e com a vivência do cotidiano. Tem a ver com todas as culturas. Do segredo íntimo ao segredo de Estado, todas as dinâmicas são possíveis. O objetivo geral deste Ciclo de Estudos sobre o Imaginário é discutir, a partir das dimensões simbólicas, arquetípicas e míticas, as dinâmicas do segredo nos diversos setores sociais e em diversas culturas, procurando delinear as modalidades de seu impacto na contemporaneidade.

a antropologia hoje

2011-09-28T14:08:00.001-03:00

por Bela Feldman-Bianco

A antropologia constitui campo consolidado e dinâmico no Brasil que tem obtido reconhecimento nacional e internacional pelos seus patamares de excelência científica. Combinando o interesse em compreender o mundo com a preocupação em desvendar os códigos culturais e os interstícios sociais da vida cotidiana, a pesquisa antropológica é extremamente relevante para desvendar problemáticas que estão na ordem do dia sobre a produção da diferença cultural e desigualdades sociais, saberes e práticas tradicionais, patrimônio cultural e inclusão social e, ainda, desenvolvimento econômico e social. No quadro da globalização contemporânea, além de contribuir cada vez mais para a formulação de políticas públicas e propostas para a sociedade, a antropologia apresenta os aparatos necessários para expor a dimensão humana da ciência, tecnologia e inovação. Ao mesmo tempo, no curso de seus processos de transformação e internacionalização, surgem novos desafios e perspectivas para o ensino, a pesquisa e a atuação de antropólogos e antropólogas.

Esses desafios incluem, por exemplo, as políticas científicas que favorecem a expansão da pós-graduação. Os números são eloquentes. Enquanto em 2001 havia dez programas de mestrado e seis programas de doutorado, hoje são 20 programas de mestrado e 12 de doutorado que, ainda que insuficientes, implicaram em melhor distribuição no Nordeste e na inédita e bem-vinda criação de dois mestrados e doutorados na Amazônia Legal. Dobrou-se o número de programas em dez anos. Abrangem, ainda, um aumento da demanda discente por cursos de antropologia, a ampliação do mercado de trabalho, além de mudanças no campo de atuação frente às políticas educacionais e políticas públicas, de modo geral, inclusive no que concerne às relações da antropologia com o Estado e a sociedade.

Assiste-se, ademais, à emergente reapropriação do modelo dos "quatro campos" (arqueologia, antropologia social/cultural, antropologia biológica e antropologia linguística) e à revisão das relações com outras áreas constitutivas das ciências humanas. Este modelo, originalmente utilizado para analisar a humanidade através de grandes esquemas evolucionistas e difusionistas, está sendo reelaborado e sobreposto às práticas de trabalho de campo, desenvolvidas a partir de estudos sobre culturas e sociedades particulares. A tradição antropológica de pesquisa de campo, requerendo vivência prolongada dos pesquisadores com seus sujeitos de pesquisa e implicando em compromisso perante esses sujeitos, fornece um aprendizado para olhar o mundo com sensibilidade e, assim, compreender, apreciar e traduzir códigos culturais diversos e respeitar a diferença cultural. Destarte, a produção antropológica tem o potencial não só de desenvolvimento científico no sentido restrito, mas de ação social no sentido mais amplo, particularmente quanto à elaboração de políticas públicas para segmentos sociais urbanos e rurais em situações de desvantagem e risco social e grupos étnicos diferenciados.

Com base na constante renovação de seus horizontes empíricos, antropólogos e antropólogas têm realizado pesquisas de ponta na intersecção de várias áreas de conhecimento. Destaca-se a ampla experiência de pesquisa na Amazônia, tanto no Cerrado quanto no Pantanal, sobre a relação entre populações, agro-biodiversidade e conhecimento tradicional, desenvolvimento e padrões de agricultura sustentável, conflitos ambientais, entre outros. Ressalta-se também a relevância da pesquisa antropológica na interface com as políticas públicas para as populações tradicionais. A qualidade e seriedade dessa atuação dos antropólogos exprimem-se, por exemplo, na existência de um duradouro e ativo convênio entre a Associação Brasileira de Antropologia (ABA) e o Ministério Público da União.

Estudos realizados na cidade, seja na intersecção com a sociologia ou com o direito, têm examinado problemáticas sobre, por exemplo, grupos urbanos, pobreza, movimentos sociais, violência, justiça, religião e políticas de administração de conflitos, entre outras que podem igualmente subsidiar políticas públicas. Nesse âmbito, os estudos sobre gênero, família, gerações, sexualidade e reprodução recobrem focos muito importantes de preocupação pública. Por sua vez, os trabalhos em antropologia visual são cruciais tanto para a divulgação da disciplina quanto para compreensão de uma sociedade cada vez mais imagética. Ainda que incipiente, desenvolve-se com grande vigor a antropologia da ciência e da técnica, acompanhando tendências internacionais. Na interconexão com a saúde, a análise antropológica torna-se de grande valia para se entender as representações sobre doenças e processos terapêuticos como parte dos sistemas simbólicos culturalmente ordenados e os contextos sociais nos quais ocorrem, como também para examinar e analisar os aspectos organizacionais, institucionais e político-ideológicos dos programas de saúde pública.

Concomitantemente à histórica predominância de estudos relacionados à etnologia indígena, às populações afro-brasileiras, às questões do campo e da cidade no Brasil, bem como aos diversos aspectos da cultura nacional, há antropólogos realizando pesquisas na América Latina, África, Europa, América do Norte e em países como Timor Leste e China. Como resultado, a antropologia do Brasil ocupa hoje inegável liderança na América Latina. Pela ação pioneira da ABA na criação do World Council of Anthropologial Associations, as antigas relações com a antropologia francesa, inglesa e norte-americana foram redefinidas, e novos diálogos institucionais e acadêmicos foram iniciados com antropologias de outros continentes.

Essa multiplicação de temáticas e sujeitos de pesquisa apresenta desafios que requerem uma agenda de prioridades de pesquisa. Se o trabalho de campo (que tende a ser individual) e a relação artesanal entre orientador e orientando constituem pontos fortes da produção do conhecimento antropológico e da formação disciplinar, ao mesmo tempo tendem a levar a uma aparente fragmentação da produção em grande número de linhas e grupos de pesquisa. Para não se perder essa indispensável característica da pesquisa antropológica minuciosa e intensa, as perspectivas que se abrem são no sentido de se estimular a formação de redes que possam levar à elaboração de grandes projetos transdisciplinares. Essa estratégia molda, por exemplo, a emergente criação dos INCTs, alguns dos quais liderados por antropólogos. A ampliação do mercado de trabalho traz também desafios para a formação e a atuação dos antropólogos em órgãos governamentais e não-governamentais, no Ministério Público, nas empresas e nos movimentos sociais, cujas demandas implicam, muitas vezes, expertise em laudos antropológicos. Com a reestruturação e expansão das universidades federais, em vez da tradicional formação em ciências sociais ou da abertura de mestrados profissionais, foram criados vários cursos de graduação em antropologia que visam propiciar a necessária competência profissional, com ênfase em pesquisa de campo e interfaces com outras áreas interdisciplinares. Como são cursos novos e polêmicos, com currículos variados, torna-se imperativo acompanhar, avaliar e refletir criticamente se suprem as necessidades de formação.

A crescente relação entre a antropologia e políticas públicas no contexto brasileiro contemporâneo e o papel de intermediação dos antropólogos entre Estado e movimentos sociais constituem desafios que merecem reflexões propositivas. Nesse sentido, deve-se levar em conta que as transformações no próprio corpus conceitual e analítico da disciplina se fazem acompanhar de mudanças nas relações com os sujeitos da pesquisa antropológica, seja por seu acesso ao sistema formal de ensino (inclusive em programas de pós-graduação em antropologia), seja pela crescente agência política que passaram a desempenhar em cenários globalizados. Se falar junto, falar com estas populações (mais do que falar em lugar delas) é um imperativo que a ABA afirmou na luta pelo reconhecimento dos direitos das populações tradicionais, hoje esses sujeitos estão se tornando parceiros e colegas tanto no âmbito acadêmico como de atuação política. Essa parceria marca um novo ciclo de atuação política dos antropólogos no Brasil.

Bela Feldman-Bianco é presidente da Associação Brasileira de Antropologia (ABA) (2011-2012), professora colaboradora da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e co-coordenadora do GT Migración, Cultura y Políticas da Clacso (2011-2012)

Originalmente publicado em: http://cienciaecultura.bvs.br/scielo.php?pid=S0009-67252011000200002&script=sci_arttext&tlng=en

a partilha do sofrimento

2011-09-18T19:46:00.001-03:00

A partilha do sofrimento: relações instrumentais entre animais de laboratório e sua gente [Donna Haraway]

É importante que as "condições compartilhadas de trabalho" em um laboratório experimental nos façam entender que as entidades com limites totalmente seguros chamadas indivíduos possessivos (imaginados como humanos ou animais) são as unidades erradas para considerar o que está acontecendo. Isso signifi ca não que um determinado animal não importa, mas que o importar está sempre dentro de conexões que exigem e possibilitam resposta, não classificação ou calculação nua e crua. Neste artigo, ao colocar em diálogo personagens reais com personagens ficcionais, filósofos com biólogos, proponho repensar as relações instrumentais entre animais de laboratório e sua gente, centrando esforços no trabalho epistemológico, emocional, e técnico necessário para práticas de cuidado e de partilha não mimética. Argumento que a moralidade necessária para o fl orescimento multiespécies vai além de hierarquias taxonômicas, filosofias humanistas ou garantias religiosas. Exige uma forte sensibilidade não antropomórfi ca atenta a diferenças irredutíveis.

Palavras-chave: antropologia da ciência, espécies companheiras, ética de pesquisa, experimentação animal.

Ler ensaio: aqui

Este artigo é parte do novo volume da Horizontes Antropológicos (v. 17 n. 35). Trata-se de um volume dedicado à antropologia da ciência, e que você pode acessar aqui

anais xxiv reunião brasileira de antropologia

2011-09-14T19:37:00.001-03:00

Estão disponíveis os anais da 24ª RBA realizada entre os dias 12 e 15 de Junho de 2004 em Olinda/Recife. O arquivo está em PDF e não contém a integra dos trabalhos apresentados (apenas resumos)

Baixar Anais 24ª RBA

anais xxiii reunião brasileira de antropologia

2011-09-14T19:16:00.001-03:00

Estão disponíveis os anais da 23ª RBA que aconteceu na cidade de Gramado (RS) entre 16 a 19 de Junho de 2002. O formato é ISO (zipado) sendo necessário descompactar para o computador ou para um CD.

Baixar: Anais 23ª RBA

anais xvi reunião brasileira de antropologia

2011-09-13T19:09:00.000-03:00

Está disponível para baixar os Anais 16ª RBA realizada entre 27 e 30 de Março de 1988 em Campinas (SP). Baixar aqui: Anais 16ª RBA

muita terra para pouco índio?

2011-09-08T01:49:00.001-03:00

O filme corresponde a uma tentativa de apresentar, do mundo mais claro e didático, a diversidade da vida dos povos indígenas e suas terras no Brasil, e demonstrar, apoiando-se em dados, depoimentos e imagens, os argumentos que são usualmente utilizados contra a materialização dos direitos indígenas, atacando o preconceito e os estereótipos que emperram a formulação e desempenho de uma política indigenísta afirmativa, e dificultado a garantia dos direitos estabilecidos pela Constituição de 1988.

Diretor: Bruno Pacheco de Oliveira
Roteiro: João Pacheco de Oliveira
Produtor executivo: Antonio Carlos de Souza Lima
Realizador: Associação Brasileira de Antropologia
Apoio: The Ford Fundation

Clique aqui para baixar a versão .ISO, para gravação em mídia de DVD.

anais II colóquio festas e sociabilidades

2011-09-02T12:44:00.001-03:00

Os Anais do II Colóquio Festas e Sociabilidades buscam apresentar o evento em sua integralidade, mas estão publicados aqui na íntegra apenas os artigos apresentados oralmente e remetidos à Coordenação do evento em versão integral. A partir desta amostra, percebemos a multiplicidades de perspectivas metodológicas, teóricas e disciplinares que marcaram o II Colóquio Festas e Sociabilidades e a importância de sua continuidade para a afirmação de um campo de pesquisa relevante para os estudos da sociedade e cultura. Desta forma, o II Colóquio Festas e Sociabilidades foi a ocasião de retomar uma reflexão já iniciada por especialistas, e ampliar a discussão para interessados na temática iniciada em 1996 pelo Grupo de Pesquisa Cultura, Identidades e Representações Sociais (CIRS) da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, que realizou o Ciclo de Estudos sobre a Festa, resultando numa publicação sobre a temática na Revista Vivência (1999, EDUFRN, ISBN 0104-3069). (texto Luciana CHIANCA)

Ler / Baixar anais: http://anaiscoloquiofestas2.files.wordpress.com/2011/08/ii-colc3b3quio-festas-e-sociabilidades-anais-completo_lt.pdf

iv jornada de estudos sobre etnicidade

2011-08-28T23:54:00.001-03:00

A temática da etnicidade tem estado presente em diversos contextos do mundo atual, tentando dar conta de fenômenos que explicitam variadas formas de diferenciação social. No Brasil, país multicultural e pluriétnico, o termo tem sido utilizado de forma indiscriminada, possibilitando muitos equívocos. Identidade étnica, interculturalidade, multicuturalidade, pluralidade cultural e transculturalidade, entre outros, são conceitos que se relacionam com a noção de etnicidade, mas tal afinidade não é devidamente tratada e aprofundada. Esta constatação nos impulsionou a propor um evento que pudesse dar conta dos diversos processos em que a etnicidade é acionada e, assim, criar um ambiente propício para o debate e para a interlocução entre pesquisadores e profissionais interessados no tema. A IV Jornada de Estudos sobre Etnicidade de Pernambuco debaterá as noções e conceitos acima referidos e sua interface com os processos sociais contemporâneos. Com tal propósito, o eixo condutor será Interculturalidade, Identidade e Movimentos Étnicos.

anais rea III abanne XII

2011-08-19T00:48:00.001-03:00

Está disponível os Anais do evento conjunto promovido pela ABA em Boa Vista, no Roraima, entre 12 e 14 de Agosto de 2011. Trata-se da III Reunião Equatorial de Antropologia e XII Reunião de Antropólogos do Norte-Nordeste. Os anais abaixo linkado oferece um panorama geral da programação e contém resumos de todos os trabalhos apresentados. É uma pena que os anais não tragam os textos completos das apresentações, visto que trata-se de um material eletrônico e que, em tese, poderia ser produzido com custo zero, já que cada trabalho apresentado foi depositado o original digital para a organização do evento. De todo modo, a quem interessar saber dos temas e abordagens discutidas, é um material ilustrativo do estado da arte da antropologia brasileira, especialmente centradas nas preocupações dos antropólogos/etnólogos que pesquisam no norte e nordeste do Brasil. Boa leitura.

Para ler ou baixar os anais: clique aqui

antropologia da ciência em perspectiva

2011-07-19T00:09:00.001-03:00

Numa promoção do NACi e Nupacs, o PPGAS/UFRGS promove o Seminário Ciências na Vida: antropologia da ciência em perspectiva entre os dias 10 e12 de agosto no Instituto de Filosofia e Ciências Humanas. A organização do evento é de Claudia Fonseca (NACi/UFRGS) com coordeñação de Fabíola Rohden (Nupacs/UFRGS; CLAM/IMS/UERJ) e Paula Sandrine Machado (Nupacs/UFRGS; Nupsex/UFRGS).

Contato através do email: seminario.cienciasnavida@gmail.com

antropologia de raposa

2011-07-18T15:45:00.001-03:00

28ª reunião brasileira de antropologia (rba)

2011-06-02T01:45:00.001-03:00

site oficial do evento: http://www.28rba.abant.org.br/

O tema da reunião de 2012 é “Desafios Antropológicos Contemporâneos”. A 28ª RBA será realizada em São Paulo, no período de 02 a 05 de Julho de 2012, nas dependências da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP).

Poderão propor atividades para Grupos de Trabalho (GTs) e Mesas Redondas (MRs) para compor a programação da 28ª Reunião Brasileira de Antropologia todos(as) os(as) associados(as) doutores efetivos(as) ou correspondentes da ABA. Antropólogos(as) estrangeiros(as) que sejam comprovadamente associados(as) a alguma associação de antropologia vinculada ao Conselho Mundial de Associações Antropológicas (World Council of Anthropological Associations - WCAA) também poderão coordenar Mesas Redondas (MRs) e Grupos de Trabalho (GTs). Todos(as) os(as) proponentes e participantes de atividades, sem exceções, deverão estar em dia com o pagamento da anuidade ao apresentarem suas propostas de Grupos de Trabalhos, Mesas Redondas ou outras atividades, para que o registro e a submissão das propostas no próprio site do evento possam ser efetuados e confirmados online. Para informações sobre a regularização de situações de inadimplência ou instruções sobre formas de pagamento da(s) anuidade(s), acesse o site da ABA (www.abant.org.br) ou entre em contato com a secretaria da ABA pelotelefone (61) 3307-3754. Todas as propostas de atividades serão submetidas em formulários online que se encontrarão disponíveis no site www.28rba.abant.org.br, e deverão seguir as instruções e informações solicitadas para o seu correto preenchimento para o aceite da submissão das propostas.

I) GT - Grupos de Trabalho

Os GTs serão propostos por dois associados(as) doutores efetivos(as) ou correspondentes da ABA, ou membro de uma Associação filiada ao WCAA, observadas as mesmas condições estabelecidas para Associados da ABA, que coordenarão as atividades. Os(as) coordenadores(as) deverão ser vinculados a instituições diversas, preferencialmente em diferentes unidades da Federação ou países.

Os GTs ocorrerão em no máximo 3 sessões, com 5 apresentações orais por sessão, totalizando 15 trabalhos no máximo, podendo, a critério dos (as) coordenadores(as) e observadas as regras, ter debatedores(as) incluídos(as) na programação. Recomenda-se que os trabalhos selecionados pelos(as) coordenadores(as) procurem observar a diversidade institucional e regional das propostas submetidas.

Características da proposta

Um(a) dos(as) coordenadores(as) cadastrará a proposta contendo: título; resumo com até 1500 caracteres com espaço, nome/instituição/e-mail do proponente e indicação do(a) segundo(a) coordenador(a).

II) MR - Mesas Redondas

As MRs serão propostas por um(a) coordenador(a) que seja associado(a) doutor efetivo ou correspondente da ABA, ou membro de uma Associação filiada ao WCAA, observadas as mesmas condições estabelecidas para Associados da ABA.

Composição da atividade

As MRs serão compostas de três participantes e um(a) coordenador(a), podendo, a critério dos(as) coordenadores(as) e, observadas as regras, ter um(a) debatedor(a). Os integrantes deverão pertencer a instituições diversas, localizadas preferencialmente em diferentes unidades da federação.

Características da proposta

O(a) coordenador(a) cadastrará a proposta indicando: título da mesa redonda; resumo com até 1500 caracteres com espaço sobre o tema da mesa redonda; nome/instituição/e-mail de todos(a) os(as) participantes (inclusive eventual debatedor(a), que deverão também registrar os títulos e resumos com até 900 caracteres com espaço das suas respectivas exposições.

III) Prazos para Submissão de Propostas de Grupos de Trabalhos (GTs) e Mesas Redondas (MRs)

Período para submissão de propostas de atividades (GTs): 02/06/2011 a 01/09/2011
Período para submissão de propostas de atividades (MRs): 28/06/2011 a 01/09/2011
Divulgação das propostas selecionadas para compor a programação (GTs, MRs): 31/10/2011
Período de inscrição de comunicações nos GTs: 08/11/2011 a 26/01/2012
Divulgação das propostas selecionadas para GTs: 02/03/2012

anais xxvii reunião brasileira de antropologia

2011-05-06T02:42:00.001-03:00

Os anais da 27ª Reunião Brasileira de Antropologia, que aconteceu de 1 a 4 de agosto de 2010 em Belém do Pará (UFPA) estão disponíveis nos links abaixo. A ABA chama de CD virtual mas nem todos os artigos foram disponibilizados (em alguns casos há apenas o resumo) e é preciso ir à página oficial para baixar qualquer artigo ou resume que se deseja, um a um. Como há a idéia de CD virtual imaginamos um conjunto de artigos que podem ser baixados de uma só vez. Infelizmente a ABA não fez isso possível, então acesse os links abaixo e procure as atividades de seu interesse:

1. Livro digital com a programação completa do evento

2. Acesso aos artigos e resumos: clicar aqui, e acesse o menu “Atividades”

Alto Xingu Uma Sociedade Multilíngue

2011-05-04T05:43:00.001-03:00

O Programa de Antropologia do Museu Nacional (UFRJ) acaba de disponibilizar para download o livro “Alto Xingu Uma Sociedade Multilíngue” organizado pela professora e pesquisadora Bruna Franchetto e publicado pela Editora Museu do Índio em 2011.

Este livro apresenta os resultados do Projeto ‘Evidências linguísticas para o entendimento de uma sociedade multilíngue: o Alto Xingu’, apoiado pelo CNPq através do Edital Universal 2006. Os artigos aqui reunidos são versões atualizadas dos trabalhos discutidos em workshop realizado de 17 a 22 de março de 2008 no Museu Nacional-UFRJ, no Rio de Janeiro. O objetivo de um grupo de pesquisadores, sobretudo linguistas, foi o de ampliar e aprofundar as respostas hoje possíveis a uma questão central para o conhecimento das sociedades e das línguas nativas das terras baixas da América do Sul, em particular da Amazônia meridional: quais foram e quais são ainda hoje os processo de gênese e reprodução do sistema indígena multilíngue e multiétnico conhecido como Alto Xingu.

Baixe aqui o livro | Baixe anexo1 Termos Culturais | Baixe anex02 Artefatos

ATENÇÃO: É vedada a cópia, a distribuição e qualquer alteração das tabelas. Para comentários e sugestões, entrar em contato com a organizadora (bfranchetto@yahoo.com.br).

o sabor do rio

2011-04-12T03:59:00.004-03:00

O Sabor do Rio: práticas, memória e saberes do Potengi é um documentário idealizado e produzido pelos alunos da disciplina Teorias da Cultura do programa de pós-graduação em antropologia social da UFRN ministrada pela professora Julie Cavignac. Editado no Instituto Cultural e Audiovisual Potiguar em março 2011.

Concepção e realização

Andressa Morais Lima

Bruno Goulart

Cécilia Gutel

Gabrielle Mahara

Jacqueline Candido

Julianna Azevedo

Lanna Marques

Maria Angella Bonifácio

Otomar Cardoso

Samara Freire

ética e regulamentação na pesquisa antropológica

2011-04-11T00:36:00.001-03:00

Enganam-se os que crêem que as pesquisas nas ciências sociais são inócuas. Muitas vezes, seus impactos, diretos ou indiretos, em políticas públicas e em ideologias em geral, têm um enorme alcance. Por isso, o aprofundamento do debate sobre a ética na pesquisa em ciências sociais é cada vez mais necessário. No campo da antropologia, ele tem sido levado no Brasil, há alguns anos, em especial por iniciativas da Associação Brasileira de Antropologia (ABA). Mas, dada a natureza cambiante das questões sociais, políticas, culturais e econômicas, é preciso estar constantemente retomando os termos do debate para aperfeiçoá-lo, difundi-lo e contribuir para a incorporação prática dos seus resultados por parte dos pesquisadores e das instituições. Produto de um seminário realizado na UnB, este livro constitui uma excelente contribuição nessa direção e leitura necessária para todos aqueles que têm consciência da necessidade da ética na pesquisa. Gustavo Lins Ribeiro, diretor do Instituto de Ciências Sociais da Unb. professor titular do Departamento de Antropologia da UnB

Livre acesso ao livro ética e regulamentação na pesquisa antropológica neste link.

civilização à beira-mar

2011-04-10T03:36:00.001-03:00

Originalmente publicado por Luiz Fernando Dias Duarte em CiênciaHoje

A ocupação da zona sul carioca nos fins de semana ensolarados ou no carnaval traz à tona uma tensão entre a disciplina das elites praianas e a liberdade do comportamento popular. Luiz Fernando Dias Duarte comenta as raízes históricas e sociais desse embate.

Estudo sobre as culturas urbanas e os estilos de vida de Copacabana (na foto) aborda a transformação das sensibilidades e dos valores das elites provocada pelo processo de ocupação das áreas litorâneas do Rio de Janeiro. (foto: Ruy Alexandre/ Sxc.hu)

O último carnaval carioca viu transformados em problema social a proliferação e o agigantamento dos blocos de foliões. Eles pulularam por toda parte, mas particularmente na zona sul da cidade. Ou foi aí, pelo menos, que sua passagem mais suscitou celeuma por parte dos moradores, ameaçados – alegam – em sua ordeira tranquilidade.

O último carnaval carioca viu transformados em problema social a proliferação e o agigantamento dos blocos de foliões

Para quem acabara de ler a tese de doutorado de Julia Galli O'Donnell, do Museu Nacional, sobre “culturas urbanas e estilos de vida na invenção de Copacabana”, o problema ganhava maior inteligibilidade, à luz de um longo processo de transformação das sensibilidades e valores das elites ocidentais no tocante à natureza, à corporalidade e aos regimes de prazer.

Às muitas análises que têm se debruçado sobre o tema no exterior, a autora acrescentou um fascinante estudo de caso, que acompanha as transformações nas sensibilidades pelo fio dos deslocamentos muito concretos da cidade do Rio de Janeiro em direção à sua orla marítima meridional.

No Rio de Janeiro, essas transformações foram dramatizadas de maneira exemplar, em função da peculiar geografia da cidade e da disponibilidade de praias em certa área de sua extensão. Elas se tornaram o gancho da constituição do valor social da zona sul, traduzido certamente no alto valor econômico de sua estrutura imobiliária.

Análise histórica

O antropólogo brasileiro Gilberto Velho (1945-) já tinha analisado, em 1977, o processo de ocupação acelerada do bairro de Copacabana a partir dos anos 1950, com a construção de prédios de apartamentos para moradores de baixa renda, que serviram como autêntica “utopia urbana” para os segmentos ascendentes, sobretudo da zona norte, mas também do subúrbio e da baixada fluminense.

A tese de Julia O'Donnell, orientada por Velho, estende a análise para muito mais longe, desde o projeto de implantação de um serviço balneário naquela praia distante e selvagem, em 1872! Seu trabalho desfia a série de articulações simbólicas, de iniciativas econômicas privadas, de incentivos governamentais e de manobras administrativas que foram viabilizando a crescente ocupação das praias oceânicas cariocas até hoje.

É claro que a abertura dos dois túneis (o Velho, em 1892, e o Novo, em 1904) que ligam os bairros de Botafogo e Copacabana, na zona sul carioca, e a construção do hotel Copacabana Palace, em 1923, são os marcos mais óbvios desse processo, articulados com a extensão das linhas de transporte coletivo, a consolidação da malha urbana e a crescente especulação imobiliária.

: Capa de uma edição de 1926 do jornal Beira-Mar, importante fonte de informação sobre o processo de mudança ideológica associado à vida junto ao mar.

Ao lado desses marcos, desenha-se um processo de mudança ideológica sem o qual nada disso poderia ter se desenrolado: o sentido e o valor de morar junto ao mar foram construídos paulatinamente, formando uma concepção da relação entre ser humano, cidade e natureza que sobrepujou antigas resistências culturais.

Uma fonte importante de informação usada no estudo foi a imprensa das primeiras décadas do século 20, sobretudo o jornal Beira-Mar, que começou a circular em 1922 e alardeou as qualidades dos bairros marítimos e das elites que os começavam a povoar.

Um “projeto praiano-civilizatório” se desenhava, com o elogio às qualidades dos segmentos sociais que se dispunham a uma vida “moderna”: uma maior exposição dos corpos à experiência da praia e aos olhares públicos; uma maior disposição ao cultivo de esportes e da vida ao ar livre; uma adaptação às residências no estilo dos bangalôs (e sucessivamente no dos apartamentos). Falava-se em uma “aristocracia moderna”, característica dos “cilenses”, ou seja, os habitantes do circuito CIL: Copacabana, Ipanema, Leme.

Disciplina e autocontrole

O conceito de “processo civilizatório”, elaborado pelo sociólogo alemão Norbert Elias (1897-1990), baseia-se num diagnóstico de longa duração sobre a constituição do monopólio da força física pelo Estado e o desenvolvimento de um autocontrole pessoal capaz de permitir uma intensa observação de si e um severo adestramento das habilidades corporais.

O senso comum sobre a noção de “civilização” efetivamente implicou, desde o século 18, algo de constrição e canalização da expressividade corporal

O filósofo francês Michel Foucault (1926-1984) iluminou esse processo com sua análise da disciplinarização dos sujeitos modernos e da individualização e interiorização dos controles antes exercidos pelo poder soberano. O senso comum sobre a noção de “civilização” efetivamente implicou, desde o século 18, algo de constrição e canalização da expressividade corporal, como na contenção das maneiras de se portar à mesa.

É verdade, porém, que, ao mesmo tempo em que essa disciplina íntima e corpórea se instalava, também se desencadeava, contrastiva e contraditoriamente, uma incitação aos sentidos – o que se pode associar à dinâmica do romantismo, em suas múltiplas facetas.

A tensão encontrou desaguadouros peculiares no século 20, com a expansão desenfreada dos mercados consumidores, a densificação urbana e a ampliação do acesso a uma educação letrada. O gosto pela exposição à água do mar e ao sol foi solidário de uma exacerbação da sensibilidade periférica. Essa intensificação de sentidos foi inicialmente associada a uma busca por saúde e higiene e, logo depois, tornou-se independente, em um franco processo de procura pelo prazer como bem supremo.

: Imagem publicada na edição de 27 de julho de 1930 do jornal Beira-Mar. A publicação divulgava as qualidades dos bairros marítimos e das elites que os povoavam.

Esse movimento iniciou-se na cultura europeia e nutriu-se de suas próprias representações sobre os climas cálidos, tropicais: ameaçadores, por um lado, sedutores, por outro. No Brasil, um penoso processo de valorização da própria natureza transcorreu ao longo do século 19, culminando, no século 20, com uma afirmação generalizada das vantagens de uma cultura tropical, à beira-mar, liberada dos constrangimentos da vida hiper-racionalizada e hiper-ritualizada dos centros metropolitanos.

Elites praianas

Foi só na contracultura dos anos 1960 (ela própria herdeira direta do romantismo) que essa linha de força atingiu a juventude dos países centrais, vindo reverberar posteriormente em países como o Brasil. Aqui, porém, o valor de uma vida praiana já se vinha estabelecendo desde os anos 1920, como demonstra a tese de O’Donnell, com o deslocamento de uma parte das elites para a incipiente zona sul.

O aspecto mais intrigante do cenário atual é a confluência complexa entre as disposições burguesas de uma civilização praiana e as disposições da corporalidade popular

Embora esse deslocamento se apresentasse em oposição às elites tradicionais, era ele próprio fortemente elitista, cioso das prerrogativas dos arautos do futuro, portadores da modernização. A realidade posterior da ocupação de Copacabana arruinou esses sonhos originários, mas não chegou a afetar os bairros seguintes, que só se veem ameaçados nos fins de semana ensolarados do verão ou no prodigioso engrossamento dos blocos de carnaval.

O aspecto mais intrigante do cenário atual, melhor focado à luz dessa recuperação da história social da praia carioca, é a confluência complexa, enormemente tensa, entre as disposições burguesas de uma civilização praiana (que teve uma expressão exemplar no imaginário da bossa nova) e as disposições da corporalidade popular, fracamente afetada pelo autocontrole civilizatório.

Para todos esses atores, a praia é um palco privilegiado do sentido de uma vida prazerosa. Mas os papéis que aí desempenham são muito diferentes, acrescentando uma nota dramática e amarga à aparente comunhão de um idílico lazer à beira-mar.

Luiz Fernando Dias Duarte
Museu Nacional
Universidade Federal do Rio de Janeiro

Sugestões para leitura:
Campbell, Coli . A ética romântica e o espírito do consumismo moderno. Rio de Janeiro: Rocco, 2001.
Corbin, Alain. O território do vazio: a praia e o imaginário ocidental. São Paulo: Companhia das Letras, 1989.
Elias, Norbert. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.
Elias, Norbert. A sociedade de corte: investigação sobre a sociologia da realeza e da aristocracia de corte. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.
Foucault, Michel. Vigiar e Punir. Nascimento da prisão. Petrópolis: Vozes, 1977.
Velho, Gilberto. A Utopia Urbana. Rio de Janeiro: Zahar, 1977.

o fim da antropologia

2011-04-09T03:44:00.001-03:00

Texto com título provocante mas extremamente lúcido e animador. A antropologia tem ainda um longo caminho a percorrer, principalmente sob o sol do conceito wagniano de invenção. Uma crítica ao A Invenção da Cultura (Roy Wagner) escrita por Marcio Goldman para a Revista Novos Estudos CEBRAP (ed 04/2011) é um ótimo caminho para quem está lendo, ou para quem quer ampliar o olhar sobre essa obra seminal. Goldman traz a tona o parentesco de A Interpretação das Culturas (Geertz), Cultura e Razão Prática (Sahlins) e A Invenção da Cultura (Wagner). Logo no início Goldman nos alerta sobre a mudança no debate: “Nem interpretação, nem simbolização, o conceito central do livro de Wagner, claro, é o de invenção”. Goldman afirma que “Wagner é provavelmente o primeiro antropólogo a fazer da vida (e não da evolução, história, função, estrutura, cognição…) o referente último do trabalho antropológico (…) funda uma espécie de vitalismo antropológico” e que é “nesse sentido que poderíamos dizer que Wagner elabora uma noção de cultura propriamente cultural, ao estabelecer que dela faz parte intrínseca e constitutiva a explicitação de que a noção de cultura é ela mesma um artefato cultural, ou seja, produto de um ponto de vista cultural específico — o nosso”. A crítica finalmente recusa, com Wagner, o fim da teoria social (no sentido das grandes sínteses), pois “como a A invenção da cultura não se cansa de demonstrar, todo fim é a ocasião da invenção de um novo começo. Creio que nisso consiste a aposta de Roy Wagner”. Depois da leitura dessa crítica temos a impressão de que os sítios estão abertos a espera de novas escavações, mas com o cuidado arqueológico de não quebrar as peças criativas que comandam o jogo da invenção.

A INVENÇÃO DA CULTURA
de Roy Wagner. Trad. Marcela Coelho de Souza e Alexandre Morales. São Paulo: Cosac Naify, 2010. 253 pp.

Baixar a crítica --> aqui.

Primeiro americanos chegaram 2.500 anos antes que nós pensavamos

2011-03-29T01:09:00.003-03:00

Tradução livre para o português do original de Jabr Ferris em Science

É hora de reescrever a história de como os exploradores da Idade da Pedra atravessaram da Ásia para as Américas e colonizaram os continentes.

O povo de Clovis eram os principais candidatos ao título de primeiros americanos. Mas um tesouro de ferramentas recém-descoberto no Texas, sugere que a terra foi habitada há milhares de anos antes do reinado da Cultura de Clovis.

Quando as pessoas que construíram as ferramentas texanas haviam migrado, as camadas de gelo dificultaram viajar por terra, tornando uma tarefa difícil. Isso dá força a hipótese de que as Américas foram colonizadas por mar, não da terra.

Quem foram os primeiros americanos, de onde vieram e quando chegaram são questões não resolvidas entre os arqueólogos. A teoria favorita, conhecida como "primeiro Clovis", afirma que durante a última Era Glacial, pessoas da Ásia seguiram animais do rebanho através de uma ponte de gelo que ligava a Sibéria ao Alasca e criou os primeiros assentamentos no Norte da América. A cultura Clovis é caracterizado por ferramentas de pedra pontiaguda.

Mas recentes descobertas de artefatos que são anteriores à Clovis, incluindo os novos artefatos do Texas, tem desafiado a hipótese do primeiro Clóvis.

Flocos e pedras

O novo tesouro contém 15.528 itens, o maior grupo de objetos de pedras pré-Clovis já encontrados. Este inclui 56 ferramentas bem preservadas entre muitos fragmentos de pedras, flocos e fragmentos que provavelmente rompeu outras ferramentas.

"O que temos encontrado são indícios de ocupação humana que datam início de 15.500 anos atrás, 2500 anos mais velho que Clóvis ", diz Michael Waters da Universidade do Texas (College Station), principal autor do estudo.

Waters e sua equipe descobriram o kit de ferramentas primitivas em uma camada do solo bem preservada em Buttermilk Creek, no centro do Texas. Diretamente acima dela havia outra camada distinta, que data da Era Clóvis.

Os objetos são claramente moldado por mãos humanas, mas menos sofisticados que as ferramentas Clovis - a equipe os descreve como protótipos. A imagem de marca da tecnologia Clovis é observada como cuidadosamente esculpida em pedra, de forma oval com finas bordas afiadas e um entalhe na parte inferior (para punho) para uma lança ou facão. Em contraste, as ferramentas recém-descobertas não são bem entalhadas e são mais leves do que as ferramentas de Clovis. Waters acredita que os descendentes destes fabricantes podem ter inventado mais tarde a tecnologia Clovis.

Difícil namoro

Estabelecer que os objetos eram de fato mais antigo que os de Clovis prova um novo desafio. A equipe não encontrou bastante matéria orgânica no local para identificar a idade das ferramentas com datação por radiocarbono. Em vez disso, recorreram a uma técnica nova e pouco menos precisa chamados luminescência opticamente estimulada, que usa a luz para elétrons livres capturados em minerais.

Outros concordam que a descoberta é significativa. "Isso me parece realmente um exemplo sólido de arqueologia que é mais velha do que as pessoas associam as datas com Clóvis", diz Douglas Bamforth da Universidade do Colorado (Boulder). "Eles têm feito um grande trabalho de documentar a idade do sedimentos."

Dennis Jenkins, da Universidade de Oregon (Eugene) está similarmente impressionado, mas assinala que as ferramentas poderiam ter mudado através as idades. "Ninguém vai argumentar que esses artefatos não são reais, mas resta saber se eles estavam exatamente onde foram encontrados ou se eles se estabeleceram a partir de cima do terreno."

Sepultura calma

Os roedores buraqueiros, as raízes das plantas e a atividade geológica criam fissuras e vazios no solo. Os artefatos podem ter escapado ao longo do tempo através essas lacunas da camada maior de Clovis para as camadas mais velhas do Buttermilk Creek. Mas Waters e sua equipe afirmam que não é susceptível de ter acontecido aqui.

Em primeiro lugar, o sitio não é geologicamente ativo e especialmente a equipe não encontrour qualquer brecha grande o suficiente para objetos a filtrarem. Em segundo lugar, se a terra tivesse movida, permitindo que os artefatos se movimentassem, esta movimentação poderia ser perceptível nas assinaturas magnéticas de diferentes camadas de solo, a equipe analisou o registro magnético, mas não encontraram nenhum sinais de perturbação.

Finalmente, a equipe mostrou que ao mostrar pedaços de lascas de pedras juntos, como peças de um quebra-cabeças 3D, e as peças que se encaixavam sempre vinham de uma única camada de terra. Em outras palavras, o fragmentos não se tinha movido de seu local de sepultamento original.

Mudança de paradigma

As novas descobertas também sugerem que a ponte entre a Ásia e a América não era a única rota para as Américas. Quinze mil anos atrás, pessoas na Sibéria, não poderiam facilmente ter atravessado para o Alasca e para baixo na América do Norte porque os grandes lençóis de gelo na época estavam fundidos, proibindo viagens pela América do Norte depois de atravessar a ponte. Em vez disso, quem fez as ferramentas de pedra no sitio de Creek Buttermilk podem ter viajado para o Novo Mundo por via marítima.

"Acho que estamos à beira de uma mudança de paradigma agora", diz Waters. "Nós estamos além do modelo do Primeiro Clóvis. Nós temos evidências robustas de pessoas aqui antes de Clovis, que está em um bem-datado e seguro contexto geológico. Agora podemos sentar a sério e desenvolver um novo modelo de o povoamento das Américas ".

Bamforth ecoa suas opiniões. "Pode ser a hora de parar de falar sobre o primeiro Clovis. "

Quem sabe a morte, angústia de quem vive…

2011-03-11T15:38:00.001-03:00

Os rituais fúnebres variam de sociedade para sociedade. Mas, independentemente do tipo de cerimônia que a acompanha, a morte evidencia as redes maiores de sentido de cada grupo social. Quem discorre sobre o tema é o colunista Luiz Fernando Dias Duarte (Originalmente publicado em CiênciaHoje)

Cada cultura tem o seu modo de lidar com a morte. Em contextos metropolitanos e ocidentais como o nosso, sua experiência vem sendo relegada cada vez mais ao plano privado. (foto: Kristin Smith/ Sxc.hu)

Bem conhecido, o verso de Vinícius de Moraes se arma sobre uma correlação entre os binômios vida/morte e amor/solidão. Com sua sabedoria poética, expressa o universal desafio de lidar com a ausência do outro, seja nas formas cotidianas do afastamento físico ou afetivo, seja na forma radical do desaparecimento de cada ser humano.

A experiência da morte, universal como é, sugere a cada cultura complexas e multiformes elaborações simbólicas. Neste momento, encontro-me entre duas teses que abordam o tema de forma iluminadora.

A experiência da morte sugere a cada cultura complexas e multiformes elaborações simbólicas

Talvez nem todos os leitores saibam que o verão brasileiro acolhe uma profusa safra de teses universitárias, em função dos prazos de término do calendário acadêmico. É uma imersão fascinante, de tirar o fôlego, com a variedade dos assuntos, a pluralidade dos enfoques, a riqueza das análises.

O primeiro trabalho – tese de doutorado de Maria Paula Miller Duarte, do Museu Nacional/UFRJ – apresenta a trama da vida social de uma pequena cidade provincial italiana, Crotone, a partir de dois eixos: as participações fúnebres por meio de onipresentes cartazes públicos e a Festa da Madona – uma procissão anual que envolve o deslocamento da imagem sagrada conservada na catedral a um polo sacro fora da cidade, marcado pelas ruínas de um templo de Hera.

Cartazes fúnebres & status social

No primeiro caso, Duarte descreve a autoria e conteúdo desses cartazes. Diferentemente de nossos avisos fúnebres publicados na imprensa, que costumam ser elaborados por parentes imediatos e informar sobre o passamento do ente querido, eles são de autoria de terceiros e declaram a “participação na dor” de seus próximos por outras pessoas que lhes são, por sua vez, próximas.

Assim, por exemplo, os colegas de trabalho do filho do morto fazem um cartaz solidário expressando a dor de sua perda.

Cada falecimento engendra uma trama complexa de participações, que obedece a etiquetas muito rígidas e de onde emerge um vívido retrato da posição social do falecido e da extensão e intensidade de sua rede familiar.

As participações fúnebres são uma parte apenas dos rituais da morte, que envolvem um Dia de Finados intensamente vivenciado no cemitério municipal. Por outro lado, esse local é uma das etapas da peregrinação da Madona, que o margeia em seu longo percurso.

À comemoração diurna e familiar do Dia de Finados se contrapõe uma frequência noturna e juvenil no momento da peregrinação. A oposição entre jovens e adultos é um dos eixos principais desse ritual e expressa a importância, numa sociedade razoavelmente fechada, de status atribuído e malha densa, do acesso à condição de sujeito social pleno, portador dos atributos de trabalhador e casado.

Por conta da decadência econômica da cidade, esse é um ponto nevrálgico: os jovens têm frágeis oportunidades de formação e de emprego locais e, por isso, migram com dolorosa frequência. Sua ausência é motivo de intensa inquietação, tanto quanto a daqueles que abandonam suas redes pela via da morte física.

Ritual solidário x cerimônia privada

O segundo trabalho – dissertação de mestrado de Jaqueline Pereira de Sousa, do Programa de Pós-Graduação em Antropologia e Arqueologia da Universidade Federal do Piauí – descreve outro tipo de ritual, que ocorre no interior do Piauí e depende de um ‘exortador de corpos’.

Seu trabalho envolve o acompanhamento do moribundo com suas orações até o desenlace, os delicados processos de elaboração do cadáver e a articulação das cerimônias do luto. Até o transcurso de um mês do falecimento, ele deve retornar três vezes para intervenções associadas ao catolicismo popular.

A autora chama atenção para a solidariedade presente nesse ritual, de intensa participação pública, e para a ubíqua presença da morte nesse meio, tema das fotografias dispostas nas paredes das casas, de conversas frequentes com conhecidos ou estranhos, de imagens e filmagens dos enterros, que se revisita com gosto.

Para os que, como nós, vivemos em contextos metropolitanos de relações ‘frouxas’, esses ritos parecem exóticos. O fenômeno da morte vem sendo objeto de um longo processo de higienização e medicalização, que relega cada vez mais a sua experiência para o plano privado, pessoal, com a quase total extinção das manifestações públicas de luto e de pompa fúnebre.

Assim, os sentidos da morte bifurcam-se fortemente entre a pesquisa biomédica sobre adoecimento, envelhecimento e longevidade, distanciada da vivência de tão grave fenômeno, e uma experiência velada, discreta, quase clandestina, da parte dos sobreviventes.

A morte e os sentidos da vida

Acompanhada por rituais públicos, coletivos e altamente visíveis ou por cerimônias privadas – não menos socialmente constituídas –, a morte sempre evidencia as redes maiores de sentido de cada sociedade. Pode-se atribuir aos mortos as mais variadas qualidades; pode-se encarar o falecimento dentro das mais variadas modalidades, mas lhe é sempre conferido um caráter crítico.

A morte sempre evidencia as redes maiores de sentido de cada sociedade

Em muitos casos – como é notório –, a morte é a condição de acesso a uma condição superior, socialmente valorizada. Isso não lhe tira o caráter desafiador, pois as circunstâncias dessa sublimação não são universais nem automáticas.

Marcel Mauss (1872-1950), sociólogo e antropólogo francês, num texto instaurador (sugerido abaixo), aborda o caso extremo da imposição imaginária de morte, da experiência de um aniquilamento de si decretado pela opinião coletiva. Privilegiou o estudo desse fenômeno pelo potencial contundente de revelação do caráter socialmente construído do sentido da morte, num momento em que a privatização dos sentimentos tornava hegemônica entre nós a crença em uma autonomia radical dos indivíduos.

Seguia a pista de seu mentor, o sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917), que demonstrara que o fenômeno do suicídio, considerado tão exemplarmente pessoal, obedecia a regras sociais, estatisticamente comprováveis.

No filme Tio Boonmee, que pode recordar suas vidas passadas, do diretor tailandês Apichatpong Weerasethakul, um moribundo interroga o fantasma de sua mulher sobre o destino dos mortos. Ela lhe responde que o problema dos mortos não é o seu lugar póstumo, mas sua presença nos vivos.

Eis porque ele próprio ali está, como fantasma visível, homólogo àqueles, mais ou menos invisíveis, que nos acompanham permanentemente, como os não-ditos que tornam significativa nossa fala. Ausências presentes.

Luiz Fernando Dias Duarte
Museu Nacional
Universidade Federal do Rio de Janeiro

Sugestões para leitura:
Ariès, Philippe. História da morte no ocidente: da idade média aos nossos dias. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977.
Durkheim, Émile. O suicídio: estudo de sociologia. Lisboa: Editorial Presença LDA, 1977 [1897], 470 pp.
Elias, Norbert. Solidão dos moribundos – seguido de “Envelhecer e morrer”. Rio de Janeiro: Zahar, 2001
Mauss, Marcel. ‘A expressão obrigatória dos sentimentos (rituais fúnebres orais australianos)’. In: Figueira, Sérvulo A. (Org.). Psicanálise e ciências sociais. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora S.A., 1974 [1926].
Mauss, Marcel. ‘Efeito físico no indivíduo da idéia de morte sugerida pela coletividade [Austrália, Nova Zelândia]’. In: Marcel Mauss. Sociologia e antropologia. São Paulo: EPU/EDUSP, 1974 [1926].
Menezes, Rachel A. Em busca da boa morte: antropologia dos cuidados paliativos. Rio de Janeiro: Garamond/ Editora da Fiocruz, 2004.

I Festival Théo Brandão de Fotografias e Filmes Etnográficos

2011-03-11T02:46:00.001-03:00

O Museu Théo Brandão (de antropologia e folclore mantido pela UFAL), promove festival internacional de fotografias e filmes etnográficos de 13 a 15 de abril de 2011. Os Povos Indígenas serão o tema desta edição. Há premiação em diferentes categorias de Ensaios Fotográficos, Filmes Etnográficos e Documentários. As inscrições de trabalhos para o evento poderão ser feitas de 8 a 25 de março de 2011. Mais informações no blog do festival.

O 1º Festival Théo Brandão de Fotografias e Filmes Etnográficos é voltado para produções situadas em contextos de pesquisas etnográficas, bem como produções de registros imagísticos e audiovisuais (fotográficos e fílmicos), reconhecendo o valor que o antropólogo e folclorista Théo Brandão sempre deu às manifestações étnicas e culturais. É uma realização de parceria entre o Museu Théo Brandão de Antropologia e Folclore-MTB e o laboratório Antropologia Visual em Alagoas-AVAL, ambos vinculados à Universidade Federal de Alagoas.

ensino e prática da antropologia no brasil

2011-02-25T16:11:00.002-03:00

A ABA acaba de divulgar e disponibilizar em seu site o livro “Experiências de Ensino e Prática em Antropologia no Brasil”. Trata-se de uma maravilhosa contribuição de nossa associação para o avanço da antropologia no Brasil. Leitura obrigatória principalmente para colegas que ensinam antropologia nas universidades e faculdades do Brasil. Rico material para entender o processo de reprodução do saber antropológico e o impacto na educação e profissionalização dos futuros cientistas sociais e antropólogos.

Para ler on-line ou baixar o livro em seu computador (link Corrigido):
http://abant.org.br/conteudo/003PRODUTOS/Livros/Livro%20Digital%20-%20Exp_Ens_Prat_Antrop_BR.pdf

antropologia é ciência?

2011-02-13T02:24:00.001-03:00

Motivado por uma recente polêmica internacional sobre essa questão, Luiz Fernando Dias Duarte comenta, em sua coluna de estreia, as tensões existentes entre a faceta científica e objetivista e o lado interpretativo e subjetivo dos vários campos do conhecimento.

Por: Luiz Fernando Dias Duarte (Originalmente publicado em CiênciaHoje)

A antropologia abrange desde propostas que valorizam mais o cientificismo, como a do sociólogo francês Émile Durkheim (à esquerda), até modelos mais interpretativos, como o do sociólogo alemão Max Weber (à direita). (fotos: Wikimedia Commons)

No começo de dezembro de 2010, um artigo publicado no The New York Times com o mesmo título acima desencadeava uma polêmica internacional. O texto foi escrito a partir da constatação de que um documento programático da prestigiosa Associação Antropológica Americana (AAA) deixava de mencionar a categoria ‘ciência’ entre os objetivos da associação e levantava diversas dúvidas sobre o sentido dessa decisão, umas mais políticas, outras mais epistemológicas.

A posterior declaração oficial da associação de que não tinha havido uma intenção específica para a controversa ausência não amainou a celeuma.

A questão que aí se apresenta não é específica da antropologia, nem do conjunto das ciências humanas, mas abrange todo o empreendimento em que se construiu a ambição de um conhecimento objetivo, não mediado e sistematicamente controlado sobre a chamada ‘realidade’.

O projeto iluminista de esclarecimento racional universal permanece mais vivo do que nunca

O projeto iluminista de esclarecimento racional universal baseado na redução e controle das circunstâncias empíricas dos fenômenos naturais começou a se institucionalizar no século 17, sobretudo a partir da poderosa obra do físico e matemático inglês Isaac Newton (1643-1727).

E hoje permanece mais vivo do que nunca, alimentado pelo crescente poderio da tecnologia derivada das ciências naturais e pela ambição de uma autonomização ilimitada da experiência humana em relação às condições originárias da espécie.

Ocorre, porém, que, desde muito cedo, levantou-se no Ocidente uma dúvida e reação a esse projeto. Essa reação, que se pode englobar sob a rubrica de uma filosofia romântica, ponderava que a experiência humana era muito mais complexa e mediada do que a da simples matéria, mesmo que não se considerasse necessário recorrer a concepções de cunho religioso, sobrenatural ou extraordinário.

A mediação pela percepção subjetiva se impunha como limitação constante à ambição de um conhecimento puramente objetivo e também como condição para uma verdadeira e profunda compreensão das condições e do sentido da presença humana no mundo.

O nascimento das ciências humanas

As ciências humanas nasceram ao longo do século 19 como resultado da tensa imbricação entre o empenho iluminista e a pulsão romântica.

A antropologia, desde o seu início, apresenta os sinais dessa tensão de modo paradigmático, já que compõe um leque amplo de investimentos de conhecimento e compreensão, influenciados pelas diversas correntes filosóficas da modernidade, e em confronto com os mais variados sistemas simbólicos alternativos.

Esse leque sempre abrangeu desde propostas mais ‘positivistas’ (que valorizavam o cientificismo), como as que se acredita serem características do sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917) ou do cientista social britânico Alfred Radcliffe-Brown (1881-1955), até propostas mais ‘interpretativas’, simbólicas, como as do sociólogo e economista político alemão Max Weber (1864-1920), do antropólogo britânico Edward Evans-Pritchard (1902-1973), do antropólogo estadunidense Clifford Geertz (1926-2006) ou, mais recentemente, as do antropólogo estadunidense Marshall Sahlins (1930-).

Mas a tensão está presente no interior de cada corrente, de cada obra. O antropólogo polaco-britânico Bronislaw Malinowski (1884-1942) tanto pode ser considerado um defensor de uma visão materialista, objetivista da tarefa antropológica, como o fundador do grande marco da metodologia compreensiva: o ‘trabalho de campo’, em que a mediação subjetiva não é um obstáculo, mas a condição mesma do saber antropológico.

: O antropólogo Bronislaw Malinowski inaugurou o uso da observação direta e subjetiva na metodologia antropológica. A foto mostra o pesquisador com nativos nas ilhas Trobriand (Nova Guiné) durante trabalho de campo em 1918. (foto: Wikimedia Commons)

O filósofo e economista alemão Karl Marx (1818-1883), o antropólogo germano-americano Franz Boas (1858-1942), o antropólogo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009), o filósofo francês Michel Foucault (1926-1984), todos os grandes inspiradores da reflexão antropológica apresentam sinais de uma disposição de esclarecimento objetivo entrelaçados com a consciência e explicitação das condições de significação em que a ação e o pensamento humanos se atualizam.

Menciono aqui apenas os clássicos, mas a tensão continua a articular todos os grandes pensadores contemporâneos, tanto mais porque as condições atuais de atividade dos antropólogos vêm favorecendo a adoção de perspectivas mais ‘românticas’, em face dos efeitos destrutivos do projeto iluminista que se alastram por todo o planeta.

A antropologia se construiu pelo diálogo com a alteridade cultural, por meio de uma complexa trama de hipóteses, modelos e interpretações que tem reiteradamente reforçado a desconfiança da máquina de achatamento do mundo implicado pela via iluminista, ‘reducionista’, ‘epifenomenista’, desenvolvimentista.

Racionalidade X subjetividade

É, assim, apenas mais um movimento dessa tensão constitutiva o fato de a AAA descrever sua tarefa como a de ‘promover a compreensão pública da humanidade’.

: Página da Associação Antropológica Americana na internet. A não inclusão da categoria 'ciência' entre os objetivos da entidade gerou dúvidas e polêmica a respeito dessa decisão.

A locução é muito interessante. O verbo em inglês é ‘to advance’, absolutamente característico do projeto iluminista – e, portanto, científico. Seu objeto é ‘understanding’, que traduz normalmente em inglês a grande categoria romântica da ‘compreensão’ (Weber é particularmente conhecido pelo seu ‘método compreensivo’ – o Verstehenalemão).

E os complementos retornam ao argumento iluminista, sublinhando que deve ser algo ‘público’, a serviço de uma ‘humanidade’ – categorias igualmente constituídas no horizonte de afirmação da racionalidade moderna.

Não há, portanto, muito com o que se preocupar. A antropologia continuará a ser uma ‘ciência’ e um ‘saber’, estratégia de conhecimento e meio de compreensão. Manter essa tensão nunca foi fácil e continuará não sendo; como um grave desafio para cada antropólogo e para toda a comunidade dos que assim se consideram.

Alguns, como os “critical anthropologists” citados na denúncia do programa da AAA feita pelo NYT, desejarão que a disciplina seja menos objetivista em nome da assunção da defesa dos interesses de seus interlocutores mais frágeis ou subordinados. Outros, como os “pós-modernos”, desejarão que seja menos objetivista em nome do caráter radicalmente dialogal, interconstruído, de que qualquer saber sobre o humano se revestiria.

Mas afinal, ainda assim, todos estarão de algum modo respondendo à demanda de um ‘avanço’, de uma iluminação, mesmo que paradoxal. Ninguém propugna um encerramento da tarefa de conhecer ou compreender. E talvez a característica mais profunda da ciência seja essa, a de não se resignar com o já sabido, de desconfiar das convenções vigentes e sempre ambicionar mais luz.

A preocupação deve ser ainda menor porque os cientistas ditos “hard” há muito vêm se questionando sobre diversas facetas do projeto iluminista que os constituiu e que os sustenta fundamentalmente.

Mais ou menos próximos de fórmulas ‘românticas’, físicos, biólogos, médicos, matemáticos inquirem-se também sobre o que quer dizer ‘ciência’, ‘matéria’, ‘realidade’, sem que precisem banir essas intrigantes categorias dos programas de suas sociedades. O reconhecimento da mediação subjetiva, seja no plano da própria produção do conhecimento, seja no das implicações sociais do conhecimento científico, tende a se generalizar em todas as áreas.

Se a preocupação não deve ser grande, o interesse de compreender a presente polêmica é enorme, no entanto. Porque, mesmo que reitere um movimento de longo alcance histórico, emerge de uma forma específica neste tempo específico – e é assim sintoma dos agenciamentos de significação que hoje nos cercam. Uma questão de sentido, certamente; mas não apenas da antropologia.

Luiz Fernando Dias Duarte
Museu Nacional
Universidade Federal do Rio de Janeiro

anais xxvi reunião brasileira de antropologia

2011-01-22T13:22:00.001-03:00

Os anais da 26ª Reunião Brasileira de Antropologia estão disponíveis no site da ABA neste link. A versão disponível está no formato ISO (arquivo de 242 Mb compactado – winzip ou 7zip descompacta sem problemas).

Este deve ser extraído para um CD, conforme a ABA avisa, mas pode ser extraído diretamente para o computador. Entretanto, parece haver problemas, pois a partir do INDEX.html (conforme foto acima) é possível acessar a página dos Anais, mas tudo parece estar vazio ou faltando dados. Será que se descompactar no CD tudo fica certo? Creio que não.

Procurei na pasta raiz e percebi 947 papers apresentados (no formato PDF) e que estão com texto integral e acessível para ler e imprimir. Pelo que pude perceber, os papers baixaram mas os índices com os nomes dos trabalhos não. Ou seja, é possível encontrar os trabalhos (papers) a partir da autoria, pois os arquivos PDF estão titulados com o nome do autor. Se baixar diretamente no computador, delete tudo e fique apenas com os PDFs para ler. Mais informações, escrevam diretamente para a ABA em aba@abant.org.br

anais xxv reunião brasileira de antropologia

2011-01-05T05:24:00.001-03:00

Anais 25ª RBA - 1.0 e Anais 25ª RBA - 2.0

história da áfrica

2010-12-24T01:23:00.001-03:00

8 volumes da edição completa.

Brasília: UNESCO, Secad/MEC, UFSCar, 2010.

Resumo: Publicada em oito volumes, a coleção História Geral da África está agora também disponível em português. A edição completa da coleção já foi publicada em árabe, inglês e francês; e sua versão condensada está editada em inglês, francês e em várias outras línguas, incluindo hausa, peul e swahili. Um dos projetos editoriais mais importantes da UNESCO nos últimos trinta anos, a coleção História Geral da África é um grande marco no processo de reconhecimento do patrimônio cultural da África, pois ela permite compreender o desenvolvimento histórico dos povos africanos e sua relação com outras civilizações a partir de uma visão panorâmica, diacrônica e objetiva, obtida de dentro do continente. A coleção foi produzida por mais de 350 especialistas das mais variadas áreas do conhecimento, sob a direção de um Comitê Científico Internacional formado por 39 intelectuais, dos quais dois terços eram africanos.

Download gratuito (somente na versão em português):

Volume I: Metodologia e Pré-História da África (PDF, 8.8 Mb)
- ISBN: 978-85-7652-123-5
Volume II: África Antiga (PDF, 11.5 Mb)
- ISBN: 978-85-7652-124-2
Volume III: África do século VII ao XI (PDF, 9.6 Mb)
- ISBN: 978-85-7652-125-9
Volume IV: África do século XII ao XVI (PDF, 9.3 Mb)
- ISBN: 978-85-7652-126-6
Volume V: África do século XVI ao XVIII (PDF, 18.2 Mb)
- ISBN: 978-85-7652-127-3
Volume VI: África do século XIX à década de 1880 (PDF, 10.3 Mb)
- ISBN: 978-85-7652-128-0
Volume VII: África sob dominação colonial, 1880-1935 (9.6 Mb)
- ISBN: 978-85-7652-129-7
Volume VIII: África desde 1935 (9.9 Mb)

ISBN: 978-85-7652-130-3

anais III reunião brasileira de antropologia

2010-12-23T03:49:00.001-03:00

A ABA acaba de publicar em seu site os anais da III RBA de 1958 que aconteceu na UFPE em Recife. O arquivo PDF disponibilizado possui 140 Mb de tamanho. Para baixar,clique aqui.

o brasil tem cerca de 210 línguas vivas

2010-12-16T01:54:00.001-03:00

O Brasil é um país onde a diversidade linguística é um bem inestimável e o IPHAN tem feito um trabalho maravilhoso de salvaguarda desse patrimônio riquíssimo. São faladas aqui cerca de 210 línguas (180 línguas indígenas e cerca de 30 línguas nas comunidades de descendentes de imigrantes), talvez sem par em todo o mundo. Há, além disso, pelo menos duas línguas de sinais de comunidades surdas, línguas crioulas e práticas lingüísticas diferenciadas nas comunidades remanescentes de quilombos, muitas já reconhecidas pelo Estado, e em outras comunidades afro-brasileiras. Finalmente, há uma ampla riqueza de usos, práticas e variedades no âmbito da própria língua portuguesa falada no Brasil.. Em 9 de dezembro de 2010 foi assinado o Decreto nº. 7.387 institui o Inventário Nacional da Diversidade Lingüística (INDL). O INDL é um instrumento de identificação, documentação, reconhecimento e valorização das línguas portadoras de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Seu objetivo é mapear, caracterizar, diagnosticar e dar visibilidade às diferentes situações relacionadas à pluralidade lingüística brasileira, de modo a permitir que as línguas sejam objeto de políticas patrimoniais que colaborem para sua continuidade e valorização.

Fonte: http://portal.iphan.gov.br/portal/montarDetalheConteudo.do?id=15772&sigla=Noticia&retorno=detalheNoticia

o lugar da ciência em antropologia

2010-12-14T02:49:00.001-03:00

Um texto, publicado pelo The New York Times sobre a cientificidade ou não da antropologia (leia aqui o original), abriu espaço para a revista Veja publicar uma matéria (na verdade é uma tradução literal do texto do NYT) intitulada Antropologia é ciência? Parte de seus membros dizem que não (leia aqui). Veja é aquele semanário que ataca as populações indígenas e quilombolas do Brasil e jamais pede desculpas. Falar da não cientificidade do campo antropológico é dar vazão ao seu viés fascista quando trata de minorias em suas não lidas páginas. Mais estranho ainda é observar que Veja não procurou nenhum antropólogo no Brasil para saber sobre esse tema.

Nos parece lugar comum essa aptidão da antropologia em ser ciência e não sê-la. Ser arte, por exemplo, ser crítica cultural, ser método para as humanidades. A antropologia é tudo ao mesmo tempo, um campo muito complexo e sofisticado demais para olhares apressados em busca da última novidade, como as páginas de Veja. Como dizer que a obra de Lévi-Strauss não é ciência social? E a obra de Marcel Mauss, de Radcliffe-Brown, de Malinowski ou de Boas? Como classificar a obra de Clifford Geertz, de Marylin Strathern? E o que pensar da ciência de Viveiros de Castro ou de Manuela Carneiro da Cunha? É ciência, sim, mas com sua especificidade. Ela se desenvolve pautada em linhagens teóricas partilhadas pela comunidade antropológica no mundo todo. E é uma ciência obtida pelo refinamento e crítica constante de um dos seus métodos mais bem datados e utilizados, a etnografia.

Pois bem, a AAA publicou um comunicado (documento) para responder a controvérsia criada pela mídia. Para a AAA algumas coberturas recentes, incluindo o artigo no New York Times, tem retratado a antropologia como dividida entre aqueles que a praticam como uma ciência e aqueles que não, e deu a impressão errada de que a AAA acredita que a ciência não tem mais um lugar na antropologia. Pelo contrário, o Conselho Executivo reconhece e aprova o lugar fundamental do método científico na pesquisa antropológica. Para esclarecer a sua posição, o Conselho Executivo divulgou um documento " O que é Antropologia? " que foi aprovado na reunião anual da AAA no mês passado.

A declaração "O que é Antropologia?" nos diz: para entender a amplitude e complexidade das culturas em toda a história humana, a antropologia é desenhada e construída a partir do conhecimento das ciências sociais e biológicas, assim como das humanidades e das ciências físicas. A preocupação central dos antropólogos é a aplicação do conhecimento para a solução dos problemas humanos.

Ainda neste documento, a AAA esclarece que a Antropologia é uma disciplina holística e abrangente, que cobre toda a extensão da história e da cultura humana. Como tal, baseia-se em teorias e métodos de ambas (as humanidades e ciências). A AAA vê esse pluralismo como uma das grandes forças da antropologia. Diz ainda o mesmo documento que os antropólogos fazem algumas de suas contribuições mais poderosas para a compreensão pública da humanidade quando fundem a perspectiva humanista com as perspectivas científicas.

Para ler a resposta da AAA ao The New York Times clique aqui.

saudade

2010-12-13T04:21:00.002-03:00

Documentário etnográfico por Bela Feldman-Bianco
Saudade from Vibrant on Vimeo.

oportunidade para antropólogo na ufgd

2010-12-08T05:53:00.001-03:00

A Universidade Federal da Grande Dourados publicou edital para concurso publico para docentes. Na Faculdade de Ciências Humanas há 1 (uma) vaga para professor adjunto e dedicação exclusiva na área de antropologia.

Leia o edital aqui

laudos periciais antropológicos

2010-12-06T00:45:00.001-03:00

Laudos Periciais Antropológicos em Debate

Organizado por Ilka Boaventura

A ABA oferece um link para baixar o livro inteiro: clique aqui.

puc-campinas precisa de antropólogo

2010-12-05T22:33:00.001-03:00

Há um concurso na PUC-Campinas para contratar um professor / pesquisador na área de Antropologia/Sociologia com regime de dedicação de 40 horas semanais (20 horas aula/ 20 horas pesquisa). Os interessados devem fazer sua inscrição no período entre 01/12/2010 e 18/01/2011. O salário inicial é de R$ 8.144,75.

O processo seletivo será feito a partir de uma prova escrita, uma prova didática e análise de um Projeto de Pesquisa na linha “Concepções nativas sobre Estado e Etnicidade”. Esta linha contempla pesquisas que, a partir de um enfoque etnográfico, busquem compreender diferentes concepções nativas sobre o Estado e sobre suas políticas públicas. Reúne pesquisadores que trabalham com políticas públicas (especialmente políticas sociais), patrimônio cultural, transferência de renda (Bolsa Família) e etnicidade. Os interessados poderão obter maiores informações nos seguintes endereços:

http://www.puc-campinas.edu.br/websist/PSEDocente/EditaisPublicados.asp ou

http://www.puc-campinas.edu.br/websist/PSEDocente/PSEStrictoSensuV2/Edital.asp?CodConcurso=4959

a antropologia no horizonte das ciências sociais

2010-12-04T16:59:00.001-03:00

Martins, Carlos Benedito e Dias Duarte, Luiz Fernando: Horizontes das ciências sociais no Brasil: Antropologia. São Paulo: ANPOCS, Discurso Editorial, Barcarolla. (Antropologia 488 páginas R$ 45,00)

Livro de revisão temática da Antropologia no Brasil com informações de relevância para o conhecimento geral do funcionamento da disciplina. Composto de artigos que cobrem 14 temas abrangentes de pesquisa e reflexão antropológica como família, governança no Brasil, cidades e política, economia, cultura, sexualidade, religião e lazer. Como o volume é voltado para um público mais amplo, foi organizado segundo rubricas maiores, visando a aproximação do leitor com o conjunto das atividades consideradas antropológicas. Os artigos foram encomendados aos autores para que a disciplina pudesse ser apresentada a partir do mapeamento do percurso e/ou evolução intelectual da discussão do campo e suas perspectivas futuras.

a dor da tese

2010-12-03T03:04:00.001-03:00

Doenças, operações, perdas afetivas são seguidamente invocadas como elementos de "atraso" nas demandas por mais prazo na elaboração da tese. Partindo da constatação de que há um "sintoma" recorrente na finalização dos trabalhos acadêmicos — que chamo de "dor da tese" —, reflito neste texto sobre o processo de criação do texto acadêmico, e sobre o papel do/a orientador/a nesse processo.

artigo da antropóloga (UFSC) Miriam Pillar Grossi: leia aqui

ix ram - reunião de antropologia do mercosul

2010-12-01T07:50:00.001-03:00

Culturas, Encontros e Desigualdades

10 a 13 de julho de 2011, UFPR, Curitiba, Paraná, Brasil

Convocatória para a apresentação de propostas de Mesa Redonda e Grupo de Trabalho - Primeira circular

Entre os dias 10 e 13 de julho de 2011 acontecerá em Curitiba (PR), Brasil, no campus da UFPR, a IX Reunião de Antropologia do MERCOSUL, com o tema Culturas, Encontros e Desigualdades. A IX RAM será organizada pelo Programa de Pós-Graduação em Antropologia e pelo Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Paraná (UFPR), que convidam a comunidade acadêmica a apresentar suas propostas de trabalho, como disposto a seguir.

Resumo do cronograma para submissão de propostas de Grupos de Trabalho e Mesas Redondas

Inscrição de propostas para a realização de Grupos de Trabalho
Até 17/12/2010
Inscrição de propostas para a realização de Mesas Redondas
Até 21/01/2011
Inscrição on-line de propostas de trabalho nos GTs programados
26/01 a 3/3/2011
Divulgação programação geral dos GTs e Mesas Redondas
Até 1/4/2001
Prazo final para envio da íntegra dos trabalhos aceitos
9/6/2011

1) Normas para a apresentação de propostas de Grupos de Trabalho (GTs)

Os GTs devem possuir dois ou três coordenadores, provenientes de ao menos dois países e instituições diferentes. Ao menos um dos coordenadores deve ter título de doutor. Os GTs ocorrerão em três (3) sessões, com o máximo de seis (6) apresentações orais por sessão, não ultrapassando o total de 18 trabalhos por grupo. Em cada GT poderão ser igualmente selecionados até seis trabalhos para serem apresentados em formato de painéis, perfazendo dois painéis por sessão. A critério dos coordenadores, poderão ser previstos debatedores na programação. As propostas serão avaliadas pelo comitê acadêmico, que poderá recomendar agrupamentos por afinidade temática após prévia consulta aos coordenadores. As propostas de Grupos de Trabalho devem ser encaminhadas via formulário anexo para o seguinte endereço eletrônico: ram@sinteseeventos.com.br. Download do formulário anexo. Os grupos se reunirão nas tardes dos dias 11, 12 e 13 de julho de 2011.

2) Normas para apresentação de propostas de Mesas Redondas (MRs)

Podem propor mesa redonda: pesquisadores e professores detentores da titulação acadêmica mínima de doutores. As Mesas Redondas são formadas por até quatro participantes, sendo um deles o(a) coordenador(a) - que deve possuir o título de doutor(a). Os integrantes devem ser de instituições diferentes, provenientes de, pelo menos, dois países. O coordenador responsabiliza-se pelo encaminhamento da proposta, que deve conter as seguintes informações:

1. Título da MR ; 2. Ementa da mesa (até 900 caracteres, incluindo espaço) ; 3. Palavras-chave ; 4. Nome, filiação institucional, e-mail e telefone de todos os participantes. As mesas serão realizadas prioritariamente no período da manhã, entre os dias 11,12 e 13 de julho de 2011.

OBSERVAÇÕES GERAIS

a) FINANCIAMENTO: Todos os participantes devem procurar fontes alternativas, ou recursos próprios, para a viabilização de sua viagem a Curitiba. A organização do evento empreenderá todas as gestões possíveis para apoiar a vinda de até 1 coordenador(a) por GT e até dois participantes de mesas redondas.

b) "PAPERS": Todos os participantes com trabalho aceito deverão encaminhar para a organização da Reunião, até o dia 09/06/2011, a versão integral de suas apresentações, a fim de compor os anais do evento.

Em breve, será disponibilizado website da IX RAM, onde mais informações serão divulgadas.

Comitê Executivo - Universidade Federal do Paraná
Departamento de Antropologia - Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social

o que as crianças podem fazer pela antropologia?

2010-11-25T01:34:00.001-03:00

Neste texto pretendo mostrar como o estudo das crianças pode conduzir a uma revisão de conceitos vitais da história da disciplina antropológica. Mais especificamente, tratarei do conceito de cultura e seu correlato, o conceito de sociedade. Para essa discussão lançarei mão dos estudos feitos pelas antropólogas Marylin Strathern e Christina Toren. Complementariamente, ao se questionar a validade e pertinência dos conceitos de sociedade e cultura, Tim Ingold pode trazer contribuições para o debate na medida em que introduz o componente biológico como indispensável para se compreender a cultura (Ingold, 2000). Para contrastá-lo, lançarei mão do pensamento Thomas Csordas (1990, 2002). Retomarei também a antropóloga cuja obra foi, em grande medida, dedicada à pesquisa sobre (e com) crianças, Margaret Mead, para pensar como ela se posiciona nesse debate. Apesar de embaladas em conceitos considerados antigos – isto é, “a cultura molda”, “a cultura age” –, as ideias de Mead, argumentarei, estão embebidas em uma vitalidade que pode ser atualizada. Embora reconhecendo que são representantes de paradigmas distintos e, em certa medida, tidos como incompatíveis, gostaria de pensar sua obra em paralelo à obra de Tim Ingold. Enfim, a ideia que permeia este artigo é a de que o chamado mundo infantil ou mundo da criança é um campo interessante para se discutir teoria antropológica. Veremos o porquê.

Para ler o artigo na íntegra: http://www.scielo.br/pdf/ha/v16n34/07.pdf

III REA e VII ABANNE

2010-11-23T14:59:00.001-03:00

Com imensa satisfação convidamos a todos(as) a participar da III Reunião Equatorial de Antropologia / VII Reunião de Antropólogos Norte e Nordeste, que acontecerá entre 14 e 17 de agosto de 2011, na Universidade Federal de Roraima (UFRR), em Boa Vista (RR). Visando fortalecer os nossos vínculos e favorecer a construção do conhecimento antropológico, através do tema Diálogos interculturais na Pan-Amazônia, queremos motivar os(as) antropólogos(as) e profissionais das áreas afins a continuarem a discussão que vem sendo empreendida desde 1985, ano de criação da ABANNE. Por sua posição geográfica privilegiada no extremo norte do Brasil, Roraima é zona de fronteira internacional proporcionando à essa Reunião a expressiva participação de pesquisadores dos países que integram a Pan-Amazônia, enrriquecendo ainda mais a produção científica que vem sendo construída a cada reunião.

Edital III REA / VII ABANNE Baixar

Inscrições: http://www.ufrr.br/rea2011/index.php?option=com_content&view=article&id=5&Itemid=13&lang=br

Site oficial do evento: http://www.ufrr.br/rea2011/

anais II reunião brasileira de antropologia

2010-11-14T00:06:00.002-03:00

A ABA acaba de publicar em seu site os anais da II RBA de 1957 que aconteceu na UFBA em Salvador. É um documento histórico e uma leitura obrigatória para todos os interessados em antropologia brasileira. O arquivo PDF disponibilizado possui 144 Mb de tamanho. Para baixar, clique aqui.

lições de rouch

2010-11-13T01:04:00.001-03:00

É um curto documentário que registra uma entrevista concedida pelo antropólogo francês Jean Rouch, propondo três lições do etnógrafo acerca da documentação visual em campo. O vídeo foi realizado pelas antropólogas Carmen Silvia Rial (coordenadora do Núcleo de Antropologia Audiovisual e Estudos da Imagem - NAVI) e Miriam Pillar Grossi (coordenadora do Núcleo de Identidades de Gênero e Subjetividades - NIGS), ambas professoras da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).

Baixar via Torrent:

http://xa.yimg.com/kq/groups/20921548/1577354213/name/Li%80%A0%A2%C3%A7oes%20de%20Rouch.avi.torrent

pïrinop meu primeiro contato

2010-11-12T01:54:00.002-03:00

Em 1964, os índios Ikpeng têm o seu primeiro contato com o homem branco numa região próxima ao rio Xingu, no Mato Grosso. Ameaçados em seu território por invasões de garimpeiros, eles são transferidos para o Parque Indígena do Xingu, onde ainda vivem. Mas os Ikpeng sofrem com o exílio de suas terras ancestrais e hoje lutam para reconquistá-las.
Unindo o passado ao presente, os Ikpeng evocam em um misto de tristeza e humor, as preciosas lembranças daqueles momentos e interpretam episódios que os Brancos e suas câmeras não presenciaram. Relatado do ponto de vista dos próprios índios, o documentário desloca nosso olhar para um outro enfoque, numa inversão de papeis onde o Outro somos nós.

Para baixar via Torrent: http://xa.yimg.com/kq/groups/20921548/1810258416/name/PIRINOP___MEU_PRIMEIRO_CONTATO.avi.torrent

identidades de gênero e subjetividades

2010-11-11T03:49:00.001-03:00

Alguns departamentos de Antropologia nas universidades brasileiras começam a oferecer sua produção acadêmica de maneira mais ampla. O NIGS - Núcleo de Identidades de Gênero e Subjetividades da Antropologia da UFSC é um exemplo. O site do núcleo publica a maior parte de sua produção relacionada aos Estudos de Gênero e de Metodologia de Pesquisa. Para acessar tudo é preciso seguir os diversos links e submenus.

xii jornada de ciências sociais unesp

2010-10-26T01:33:00.001-03:00

Página oficial do evento: http://www.marilia.unesp.br/index.php?CodigoMenu=6097&CodigoOpcao=6097&Opcao=4540

povos indígenas e educação

2010-09-30T03:03:00.001-03:00

A antropologia do Museu Nacional (UFRJ) é um dos raros exemplos de departamentos com uma ampla preocupação em tornar o acesso a parte do seu acervo disponíveis na internet. Esta coleção foi produzida dentro do projeto Trilhas do Conhecimento sob a responsabilidade do LACED. A coleção abaixo (Vias dos Saberes) é uma série de livros destinada a fornecer subsídios à formação dos estudantes indígenas em cursos de nível superior. Os textos visam agregar à experiência de cada um pontos de partida para a composição dos instrumentos necessários para aguçar a percepção quanto aos amplos desafios à sua frente, diante de metas que têm sido formuladas pelos seus povos, suas organizações e comunidades.

O Ìndio Brasileiro: O que você precisa saber sobre os povos indígenas no Brasil de hoje

Volume 1

Faça aqui o download desse livro

A Presença Indígena na Formação do Brasil

Volume 2

Faça aqui o download desse livro

Povos Indígenas e as Leis do "Brancos": o direito à diferença

Volume 3

Faça aqui o download desse livro

Manual de Linguística: Subsídios para a formação de professores na área de linguagem

Volume 4

Faça aqui o download desse livro

resultados dos Prêmios ABA 2010

2010-09-22T17:39:00.001-03:00

Prêmio Pierre Verger 2010

VIII Prêmio Pierre Verger de Vídeos Etnográficos:

1° Lugar: “Tecido Memória”- José Sérgio Leite Lopes (UFRJ), Celso Brandão e Rosilene Alvim (UFRJ)
Menções Honrosas:
“Brincantes” - Nélio Eduardo Spréa (UFPR) e Elisandro Dalcin
“A casa dos mortos”- Débora Diniz (UERJ)

Resultado do Júri Popular:
1° Lugar: “Tecido Memória”- José Sérgio Leite Lopes (UFRJ), Celso Brandão e Rosilene Alvim (UFRJ)
2° Lugar: “Niwathima” - Eliana Granado (FURNAS)

V Prêmio Pierre Verger de Ensaios Fotográficos:

Menção Honrosa: “Pesca e Segredo na Lagoa Feia”- José Colaço Dias Neto (UFF)
1° Lugar: “Rituais iniciáticos do jaré, religião de matriz africana na Chapada Diamantina, Bahia”- Gabriel Banaggia (UFRJ)
2° Lugar: “Pesca e Segredo na Lagoa Feia” - José Colaço Dias Neto (UFF)

Prêmio Lévi-Strauss 2010 – 3ª Edição

Modalidade A (Pôster)

1º. Lugar: Anahi Guedes de Mello (UFSC) e Adriano Henrique Nuernberg
Corpo Gênero e Sexualidade na experiência da deficiência

2º. Lugar: Paloma Karuza Maroni da Silva (UnB)
Alianças, amizades e rivalidades entre torcidas organizadas de futebol: O caso da IRA Jovem Gama

3º. Lugar: Queise Hellen Luz Ramos (UFPA)
Análise Antropológica sobre a recusa de sangue alogênico por pacientes testemunhas de Jeová

Menção Honrosa: Jaqueline S. Ferraz de Lima (UFSCar)
“Amor Eterno”: Notas sobre a dinâmica familiar dos presos membros do PCC

Modalidade B (Artigo)

1o. Lugar
Lilian Alves Gomes (UFRJ) - Pe. Libério, o Santo do Oeste Mineiro: notas etnográficas sobre atribuição de santidade Orientador: Daniel Schroeter Simião (UnB)
Clique aqui para visualizar

2o. Lugar
Eduardo Soares Nunes (UnB) - A cruz e o itxe(k)ò: mestiçagem, mistura e relação entre os Karajá de Buridina (Aruanã-GO)
Orientador: Marcela Stockler Coelho de Souza (UnB)
Clique aqui para visualizar

3o. Lugar (empatados)
Mariana Oliveira e Souza - Narrativas do contato no sertão do Mucuri
Orientador: Deborah de Magalhães Lima (UFMG)
Clique aqui para visualizar

Menção Honrosa: Demócrito José Rodrigues da Silva (UFPE)
A estrutura do cuidado como prática terapêutica: etnografia com famílias que convivem com a doença de Alzheimer
Orientador: Russell Parry Scott (UFPE)
Clique aqui para visualizar

antropologia em via de livre acesso

2010-09-13T04:03:00.001-03:00

O saber é um dom que deve ser partilhado como Mauss nos ensinou. Dar, receber e retribuir. A cobrança impede o livre acesso à produção acadêmica, mas os artigos publicados em revistas de acesso livre são mais citados que os pagos. Se os pesquisadores recebem salário e bolsas das universidades, agências, governos e outros meios de financiamento, porque a produção não chega aos estudantes senão pelo pagamento? Boa parte das revistas de antropologia já são de livre acesso, A plataforma SciElo é um exemplo maravilhoso. Mas vejamos mais de perto. A antropologia da UnB produz a Série Antropologia com acesso aberto, enquanto edita o Anuário Antropológico com acesso restrito, apenas com versão impressa-paga. A Revista de Antropologia da USP parou o livre acesso. Sua Coleção Antropologia não tem versão digital. Muitos departamentos ainda “escondem” sua produção e se distanciam dos estudantes e pesquisadores interessados. A internet é aqui e não faz sentido a recusa em disponibilizar o acervo. A antropologia poderia ser muito mais forte entre nós se a produção de seu conhecimento fosse partilhado de maneira mais ampla. A possibilidade de acessar a produção brasileira em sua globalidade, daria aos novos antropólogos a certeza de continuidades e avanços teóricos. Aos mestres, a ampliação do diálogo acadêmico, das redes de filiação e da visibilidade de suas tradições. Na prática, o livre acesso contribui para o crescimento do rigor metodológico e profundidade das abordagens teóricas que alimentam a antropologia estabelecida enquanto fomenta os novos horizontes do campo disciplinar.

A antropologia visual de Trinh T. Minh-ha

2010-09-07T14:13:00.003-03:00

Reassemblage: from the firelight to the Screen

Trinh T. Minh-ha é professora de estudos feministas e Rétorica em Filme na University of California, Berkeley. "Reassemblage" é o mais conhecido filme da antropóloga e cineasta vietnamita Trihn T. Mihn-ha. Tanto em seus livros quanto em seus filmes, um dos temas principais de Minh-ha tem sido uma discussão sobre a própria (im)possibilidade de realização da antropologia, do conhecimento do Outro. Neste caso Mihn-ha realiza isso de forma cinematográfica. A partir de um filme supostamente etnográfico sobre tribos do Senenegal, Mihn-ha na verdade nos dá um filme que comenta sobre o cinema etnográfico e o perigo de categorizar outros povos. Logo no início do filme vemos cenas tipicas de um filme etnográfico: um homem construindo um cesto de palha, mulheres carregando utensilios na cabeça etc. A narração de Mihn-ha, no entanto, escapa qualquer tentativa de nos dizer o que estamos vendo ou de tentar explicar aquele povo. A diretora nos diz: Menos de vinte anos foram suficientes... para fazerem dois bilhões de pessoas se definirem como sub-desenvolvidas. Ela esclarece Eu não pretendo falar sobre. Apenas falar ao lado. Em suma é um filme sobre etnologia, e não de etnologia. Como ela mesmo pergunta ao espectador em um momento de seu filme, O que podemos esperar da etnologia?

Torrents:

reassemblage.torrent

Ou Zipado:

http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/122575219/Trinh_T._Minh-ha_-_1983_-_Reassemblage.part1.rar
http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/122581814/Trinh_T._Minh-ha_-_1983_-_Reassemblage.part2.rar
http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/122587622/Trinh_T._Minh-ha_-_1983_-_Reassemblage.part3.rar
http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/122593491/Trinh_T._Minh-ha_-_1983_-_Reassemblage.part4.rar
http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/122600660/Trinh_T._Minh-ha_-_1983_-_Reassemblage.part5.rar
http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/122602412/Trinh_T._Minh-ha_-_1983_-_Reassemblage.part6.rar

filme etnográfico de jean rouch

2010-09-06T20:17:00.001-03:00

Jean Rouch é referência obrigatória para a antropologia visual. Sua produção fílmica teve, e mantém, um impacto profundo no uso de recursos audiovisuais como parte do fazer etnográfico e lastro para a teoria antropológica.

Abaixo, alguns exemplos de filmes etnográficos do antropólogo francês.

Para abrir os torrents e baixar filmes/legendas, use (http://www.utorrent.com/)

Os Mestres Loucos (Les Maîtres Fous) (legenda no proprio video)

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/1047549236/name/Jean_Rouch___Les_Ma_tres_Fous.3672511.TPB.torrent

Crônica De Um Verão (Chronique d'un été (Paris 1960)) (legenda em anexo)

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/465032070/name/Jean_Rouch_-_Chronique_d__un_ete_%281961%29.5601262.TPB.torrent

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/1560324096/name/Jean%20Rouch%20-%20Chronique%20d%27un%20ete.rar

Eu, um Negro (Moi, un Noir)(legenda no proprio video)

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/1673960376/name/Jean_Rouch___Moi_Un_Noir__I__A_Negro___1958__Shenmue_GdA.torrent

Jaguar (legenda em anexo)

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/272173496/name/Jaguar___Jean_Rouch___1967___Freakyflicks.4487850.TPB.torrent

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/1507846456/name/Film_Documentaire_Etnologie___Jean_Rouch___Jaguar___Fr.zip

Pouco a pouco (Petit à petit) (legenda no proprio video)

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/899274075/name/TBox%20Le%20petia%20a%20petit-Jean%20Rouch.AVI.torrent

Tambores do Passado (Les Tambours D'Avant (Tourou et Bitti) (legenda em anexo)

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/254146905/name/Tambores.do.Passado.1971.XviD.DVDRip.MKO.torrent

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/1186519998/name/Tambores.do.Passado.1971.XviD.DVDRip.MKO.rar

Cocoricó Senhor Frango (Cocorico Monsieur Poulet) (legenda no proprio video)

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/1871896574/name/__Demonoid.com__Jean_Rouch_Cocorico_Monsieur_Poulet__1974__29013.8024

A caça ao leão com arco (La chasse au lion à l'arc)(legenda em anexo)

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/1680633337/name/Jean_Rouch___La_chasse_au_lion___l_arc__1965_.torrent

http://xa.yimg.com/kq/groups/21945064/269195393/name/Jean_Rouch___La_chasse_au_lion___l_arc__1965_.rar

a música da antropologia

2010-09-05T18:09:00.001-03:00

a lição de tim ingold

2010-09-02T17:26:00.002-03:00

A Antropologia é um campo extremamente complexo, e amplo demais para se estabelecer limites rígidos quando seus praticantes etnografam e teorizam. É hoje, certamenete, um dos campos intelectuais mais fecundos, por sua notória capacidade de diálogo e trocas com todos os ramos do conhecimento. A antropologia de Ingold interfere não apenas na própria teoria antropológica, mas causa impactos sobre o modo como, por exemplo, primatólogos e biólogos vêem seus próprios campos. Em última instância, não se trata apenas de diálogo e distância, mas de uma fecundação que transforma as duas pontas do discurso: antropólogos precisam rever sua definição de cultura tanto quanto biólogos precisam operar com outra noção de natureza.

Por definir o homem como animal e como humano, seus interesses incidem no duplo natureza-cultura, ou como ensina Ingold, na interação animalidade-humanidade. A antropologia física/biológica tem fomentado instigantes e seminais debates na antropologia cultural/social. O estado da arte da antropologia contemporânea comporta uma abertura crescente no questionamentos das fronteiras entre o natural e o cultural, com tendência a negar uma separação rígida e avançar no entendimento de uma espécie de gradação entre a nossa animalidade e nossa humanidade.

Tim Ingold é professor na Abardeen University (na Escócia). É um antropólogo central para quem deseja aventurar-se nas discussões sobre evolução humana, animalidade-humanidade, natureza-cultura. Seus estudos devem causar impacto numa reformulação do conceito de homem. A antropologia de Ingold faz maravilhosas incursões na biologia e antropologia, e nos leva para vôos mais longos quando reflete na intersecção dos dois campos. Atualmente, os seus trabalhos de investigação têm por tema as ligações entre arte, arquitetura e antropologia como forma de explorar as relações entre os seres humanos e o seu ambiente natural.

Como escreve Glaucia Silva (antropóloga da UFF): Tim Ingold, influente antropólogo britânico, que, a partir da década de 1980, levanta a questão da “animalidade do homem” de uma forma bastante pertinente, afirma que se enfatizar a singularidade da condição humana não é por si só uma postura antropocêntrica. É a radicalidade da distinção que manifesta um antropocentrismo, e não a distinção em si. Para Ingold, poderíamos trocar a fratura que separa radicalmente a humanidade da animalidade por uma escala que gradualmente as ligasse, reconhecendo em outros animais atributos considerados essencialmente humanos (formas de linguagem, engenhosidade e inteligência). Apoiado em outros autores, ele sustenta que assim como os habitantes das sociedades tribais da África, Américas e Oceania tiveram, no passado, seu pertencimento à humanidade questionado pelos primeiros estudiosos do assunto, os animais podem estar sendo vítimas, de um movimento análogo.

Página de T Ingold biografia e bibliografia

a chave do armário

2010-08-25T14:58:00.001-03:00

As relações entre direitos sexuais, matrimônio e paternidade entre gays são os temas do último livro do antropólogo português Miguel Vale de Almeida, que a EdUFSC lança no dia 26. O esperado A Chave do Armário vem a público no momento em que a adoção para filhos de casais homossexuais começa a ser legalizada em vários países do mundo. Com prefácio da professora Miriam Grossi, A chave do Armário reúne vários artigos resultantes de pesquisas sobre homoparentalidade e conjugalidades entre pessoas do mesmo sexo, em Portugal, Espanha e França.

Miguel Vale de Almeida (Lisboa, 1960) antropólogo, professor e deputado da Assembléia da República Portuguesa eleito em 2009, é professor no ISCTE e investigador do CRIA, onde dirige a linha de investigação Identidades Sociais e Diferenciações e a revista Etnográfica. Grande parte dos seus trabalhos pode ser consultada em miguelvaledealmeida.net. Segundo Miriam Grossi, na apresentação: O autor incorpora em sua análise teórica também seu engajamento político em prol dos direitos de gays, lésbicas, bissexuais e transgêneros em Portugal, onde, como deputado, pôde contribuir para a aprovação de lei que permite o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Temos, portanto, aqui, uma obra que articula, de forma exemplar, reflexão teórica e militância política, numa fina ilustração de que teoria e ação podem ser formas complementares da agência de intelectuais engajados na transformação das relações sociais no mundo contemporâneo.

ufmt precisa de antropólogo

2010-08-23T23:48:00.001-03:00

A Universidade Federal do Mato Grosso publicou edital de concurso público para docente. As vagas são para Adjunto (título de doutorado) ou para Assistente (título de mestrado) no departamento de Antropologia. Leia aqui o edital.

No Campus de Cuiabá:

Área: Antropologia/Teoria antropológica (Adjunto ou Assistente)

Contrato: Quadro efetivo com dedicação exclusiva

Vagas: 1

Inscrições: >> aqui << (20 a 30 de Setembro de 2010)

Salários: Adjunto R$ 7.333,67 e Assistente: 4.651,59

horizontes antropológicos vol 16 (2010) está disponível

2010-08-23T05:17:00.001-03:00

Horiz. antropol. vol.16 no.33 Porto Alegre jun.

Apresentação
Maciel, Maria Eunice; Leitão, Débora Krischke · texto em português

Metrópole, cosmopolitismo e mediação
Velho, Gilberto     · resumo em português | inglês     · texto em português

Escarificações na adolescência: uma abordagem antropológica
Le Breton, David     · resumo em português | inglês     · texto em português

Estilos de vida e individualidade
Koury, Mauro Guilherme Pinheiro     · resumo em português | inglês     · texto em português

Estilos mortuários e modos de sociabilidade em cemitérios Brasileiros oitocentistas
Motta, Antonio     · resumo em português | inglês     · texto em português

Les «Amériques Noires» de Roger Bastide: un modèle pour une analyse anthropologique des styles de vie
Daccache, Michel     · resumo em francês | inglês     · texto em francês

A dinâmica do marketing de rede: relações sociais e expectativas de um novo estilo de vida
Pedroso Neto, Antonio José     · resumo em português | inglês     · texto em português

"Unos tipos de traje y corbata": estilo, trabajo y distinción en los mensajeros en moto de Buenos Aires
Rodríguez, María Graciela     · resumo em espanhol | inglês     · texto em espanhol

Alceu Penna e a construção de um estilo Brasileiro: modas e figurinos
Bonadio, Maria Claudia; Guimarães, Maria Eduarda Araujo    · resumo em português | inglês     · texto em português

De modernidades y alimentación: comer hoy en España
Arnaiz, Mabel Gracia     · resumo em espanhol | inglês     · texto em espanhol

Brasileiros em Portugal: transmissões, recepções e transformações alimentares
Braga, Isabel M. R. Mendes Drumond   · resumo em português | inglês     · texto em português

Sobre o comportamento de chimpanzés: o que antropólogos e primatólogos podem ensinar sobre o assunto?
Rapchan, Eliane Sebeika · resumo em português | inglês     · texto em português

o (des)governo biopolítico da vida humana

2010-08-22T19:22:00.001-03:00

Onde: Unisinos (São Leopoldo/RS)
Quando: 13 a 16 de Setembro de 2010
Para saber mais

Este evento, que envolve várias atividades, pretende debater o biopoder e a biopolítica e seus impactos em dimensões sociais, culturais, éticas, legais, econômicas, no mundo do trabalho, dentre outras, buscando encontrar possibilidades de subverter este poder sobre a vida muitas vezes invisível. Deverá proporcionar aos participantes uma análise transdisciplinar dos modos de captura da vida humana pelos dispositivos de poder, discutindo os modos biopolitícos de redução da vida humana à mera “vida nua” e seus impactos em relação não somente ao nível de tecnologia e trabalho, mas também das experiências particulares da sociedade, em diferentes dimensões. Neste sentido, é preciso identificar a forma como a lógica da técnica se infiltra nas relações humanas e ecológicas, reificando atitudes, e quiçá, esvaziando de significado a vida, para assim, neste processo de descobrimento, avançarmos na perspectiva de transformarmos esta situação, colocando a vida em todos o seus aspectos como primado das ações.

mana vol 16 (2010) está disponível

2010-08-21T02:16:00.002-03:00

Sobre a fabricação contextual de pessoas e coisas: as técnicas jurídicas e o estatuto do ser humano após a morte

Bevilaqua, Ciméa Barbato · resumo português | inglês   · texto português · pdf português

Ashis Nandy e as vicissitudes do self: crítica, subjetividade e civilização indiana
Domingues, José Maurício · resumo português | inglês   · texto português   · pdf português

Colecionando pensamentos: sobre os atos de colecionar
Fabian, Johannes · resumo português | inglês · texto português   · pdf português

A construção intelectual dos mercados agrícolas: a sociedade francesa dos economistas rurais e a revista Economie Rurale
Parpet, Marie-France Garcia · resumo português | inglês   · texto português · pdf português

Emoções e política: a vítima e a construção de comunidades emocionais
Jimeno, Myriam    · resumo português | inglês   · texto português · pdf português

A trajetória dos chiru na construção da tradição de conhecimento Kaiowa
Mura, Fabio    · resumo português | inglês   · texto português   · pdf português

Reflexividade Nativa: quando a crença dialoga com a dúvida no período de Finados*
Reesink, Mísia Lins    · resumo português | inglês   · texto português     · pdf português

"Abraços de mono": elos perdidos e encontros intersubjetivos em etnografia com primatólogos no Brasil
Silva e Sá, Guilherme José da · resumo português | inglês   · texto português · pdf português

Os novos sentidos da interdisciplinaridade*
Velho, Otávio    · resumo português | inglês   · texto português · pdf português

resultado das eleições na aba

2010-08-17T23:20:00.001-03:00

GESTÃO 2011 – 2012

Diretoria
Bela Felman-Bianco (Unicamp) – Presidente
Luiz Fernando Dias Duarte (Museu Nacional/UFRJ) - Vice-Presidente
Marina D. Cardoso (UFSCAR) - Secretária Geral
Daniel Schroeter Simião (UnB) - Secretário Adjunto
Cynthia Andersen Sarti (UNIFESP) - Tesoureira Geral
Guilherme José da Silva e Sá (UnB) - Tesoureiro Adjunto
Andrea Zhouri (UFMG) – Diretora
Carmen Silvia Rial (UFSC) - Diretora
Gilton Mendes dos Santos (UFAM) - Diretor
Henyo Trindade Barretto Filho (IEB) – Diretor

Conselho Científico
Eunice Ribeiro Durham (USP)
Gilberto Cardoso Alves Velho (UFRJ)
Manuela Carneiro da Cunha (University of Chicago)
Antônio Augusto Arantes (UNICAMP)
Roque de Barros Laraia (UnB)
João Pacheco de Oliveira (MN/UFRJ)
Mariza Corrêa (UNICAMP)
Yonne de Freitas Leite (UFRJ)
Ruben George Oliven (UFRGS)
Gustavo Lins Ribeiro (UnB)
Miriam Pillar Grossi (UFSC)
Luís Roberto Cardoso de Oliveira (UnB)
Carlos Alberto Caroso Soarers (UFBA)
Cláudia Fonseca (UFRGS)
José Guilherme Magnani (USP)
Roberto Kant de Lima (UFF)
Antonio Carlos Motta de Lima (UFPE)
Ornar Ribeiro Thomaz (UNICAMP)
Julie Cavignac (UFRN)
Raymundo Heraldo Maués (UFPA)
Carla Costa Teixeira (UnB)
Antonella Maria Imperatriz Tassinari (UFSC)
Maria Luiza Garnello Pereira (UFAM)

Conselho Fiscal:
Esther Jean Langdon (UFSC)
Ari Pedro Oro (UFRGS)
Andréa de Souza Lobo (UnB)

a invenção da cultura

2010-08-10T13:23:00.001-03:00

Publicado pela primeira vez em português, 35 anos depois de sua edição original, A invenção da cultura, de Roy Wagner, é provavelmente o livro mais esperado pelo meio antropológico brasileiro nos últimos anos. Um divisor de águas, radicaliza uma reflexão sobre o polêmico conceito de cultura em antropologia – a partir da consideração dos modos de conceitualização nativos, ela reformula a própria disciplina antropológica, fazendo-a pensar sobre si mesma. Para Wagner, não se trata de entender o que outros povos produzem como “cultura” a partir de um dado universal (a “natureza”), mas antes, o que é concebido como dado, e portanto como cultura, por outras populações. Após um meticuloso trabalho de tradução, a publicação finalmente é lançada, incluindo um post scriptum do autor escrito em 2010, especialmente para a edição brasileira, que contém ainda bibliografia completa e um índice remissivo de nomes e ideias

Para adquirir: http://editora.cosacnaify.com.br/Loja/PaginaLivro/10370/Obra.aspx

vote na eleição para a nova direção da aba

2010-08-01T14:02:00.001-03:00

A eleição para a escolha da nova diretoria (2011-2012) da ABA será realizada on-line. Os associados, com suas anuidades em dia, poderão votar pela internet. A novidade deve dar mais visibilidade e ser mais representativa pois, mesmo os sócios que não estejam na RBA em Belém, poderão participar do pleito.

Poderão votar apenas associados. Acesse o endereço abaixo e digite seu login e senha (o login de seu acesso à ABA, que é diferente do login da RBA)

Vote aqui: www.abant.org.br/eleicoes2010

Para saber mais:

Chapa de Diretoria. Leia mais
Proposta da Chapa de Diretoria. Leia mais
Indicações recebidas para o Conselho Fiscal. Leia mais
Indicações recebidas para o Conselho Científico. Leia mais

ufpa e aba convidam

2010-07-31T03:58:00.001-03:00

27 rba – programação completa

2010-07-26T16:51:00.001-03:00

A programação completa da 27a Reunião Brasileira de Antropologia está disponível em arquivo PDF aqui. (cerca de 1Mb de tamanho)

antropologia

clássicos: sociologia e antropologia

virtual brazilian anthropology

Dossier “"Anthropology of Kinship"

Déjà Lu

Dossier "Urban Anthropology"

livros clássicos: o processo ritual

livros clássicos: sexo e temperamento

livros clássicos: crime e costume na sociedade selvagem

seminário nacional: dialogando sobre os rumos da antropologia brasileira

editorial aba gestão 2011-2012

Mapeando Políticas Públicas para Povos Indígenas

r@u volume 3 número 1

sobre o impacto da dicotomia natureza e cultura na antropologia

anais X graduação em campo

xvi ciclo de estudos sobre o imaginário

Congresso Internacional18 a 21 de Outubro 2011Recife - Brasil

a antropologia hoje

a partilha do sofrimento

Este artigo é parte do novo volume da Horizontes Antropológicos (v. 17 n. 35). Trata-se de um volume dedicado à antropologia da ciência, e que você pode acessar aqui

anais xxiv reunião brasileira de antropologia

anais xxiii reunião brasileira de antropologia

anais xvi reunião brasileira de antropologia

muita terra para pouco índio?

anais II colóquio festas e sociabilidades

iv jornada de estudos sobre etnicidade

anais rea III abanne XII

antropologia da ciência em perspectiva

antropologia de raposa

28ª reunião brasileira de antropologia (rba)

anais xxvii reunião brasileira de antropologia

Alto Xingu Uma Sociedade Multilíngue

o sabor do rio

ética e regulamentação na pesquisa antropológica

civilização à beira-mar

Originalmente publicado por Luiz Fernando Dias Duarte em CiênciaHoje

Análise histórica

Disciplina e autocontrole

Elites praianas

o fim da antropologia

Primeiro americanos chegaram 2.500 anos antes que nós pensavamos

Quem sabe a morte, angústia de quem vive…

Cartazes fúnebres & status social

Ritual solidário x cerimônia privada

A morte e os sentidos da vida

I Festival Théo Brandão de Fotografias e Filmes Etnográficos

ensino e prática da antropologia no brasil

antropologia é ciência?

O nascimento das ciências humanas

Racionalidade X subjetividade

anais xxvi reunião brasileira de antropologia

anais xxv reunião brasileira de antropologia

história da áfrica

8 volumes da edição completa.

anais III reunião brasileira de antropologia

o brasil tem cerca de 210 línguas vivas

o lugar da ciência em antropologia

saudade

oportunidade para antropólogo na ufgd

laudos periciais antropológicos

puc-campinas precisa de antropólogo

a antropologia no horizonte das ciências sociais

a dor da tese

ix ram - reunião de antropologia do mercosul

o que as crianças podem fazer pela antropologia?

III REA e VII ABANNE

anais II reunião brasileira de antropologia

lições de rouch

pïrinop meu primeiro contato

identidades de gênero e subjetividades

xii jornada de ciências sociais unesp

povos indígenas e educação

resultados dos Prêmios ABA 2010

antropologia em via de livre acesso

A antropologia visual de Trinh T. Minh-ha

filme etnográfico de jean rouch

a música da antropologia

a lição de tim ingold

a chave do armário

ufmt precisa de antropólogo

Congresso Internacional
18 a 21 de Outubro 2011
Recife - Brasil